Perché Elia e Mosè apparvero accanto a Gesù se la Bibbia dice che nessuno può tornare indietro?

Perché Elia e Mosè apparvero accanto a Gesù se la Bibbia dice che nessuno può tornare indietro?

C’è una scena nella Bibbia che durante secoli hanno lasciato senza parole teologi, rabbini e studiosi del Scritture. Una scena così densa e pesante significato, quindi impossibile da spiegare con la logica umana, che la maggior parte del La gente lo legge di sfuggita, senza soffermarsi. per capire cosa c’è veramente sta succedendo lì.

 Perché se ti fermi, se ti fermi davvero a pensarci che Matteo, Marco e Luca sono Descrivendo ciò, la domanda che sorge spontanea è inevitabile e quasi inquietante. Com’è possibile che due uomini che Sono scomparsi dal mondo da secoli. i viventi appaiono improvvisamente con corpo, con voce, che conversa con Gesù in cima a una montagna? Se lo stesso La Bibbia insegna che nessuno può tornare dove vanno i morti.

 Domanda di vestibilità Non è una cosa di poco conto, non è un dettaglio In secondo luogo, è una delle domande più importanti cose profonde che qualcuno può fare Leggete le Scritture onestamente, perché tocca il cuore di ciò che la Bibbia insegna sulla morte, riguardo al tempo, riguardo all’identità Gesù e riguardo a un piano che Dio aveva Ho lavorato a maglia in silenzio per più tempo Cent’anni.

 E la risposta, quando il Capisci veramente quando la vedi con tutte le sue sfumature teologiche e le sue background ebraico, non solo risolve il apparente contraddizione, ma ti lascia con la certezza che questa scena non era Si è trattato di un incidente, non di un’apparizione. spontaneo, non è stato qualcosa che semplicemente È successo, è stato orchestrato, è stato pianificato fin dall’inizio prima che Mosè salisse al Sinai e prima che Elia pronunciasse la sua prima profezia.

Tutto faceva pensare a quel momento sulla montagna. Per capire cosa è successo allora momento sul Monte Tabor o sul Monte Secondo alcuni studiosi, Hermon, Devi prima capire chi erano Mosè ed Elia nella mente e nel cuore di un ebreo del primo secolo, no come figure storiche distanti, come figure viventi nella memoria collettivo di una città che portava secoli di attesa.

 Mosè non era semplicemente l’uomo che divise il mare Rosso. Secondo la tradizione ebraica, era il legislatore per eccellenza, il mediatore unico tra Dio e il popolo, l’uomo al quale Dio ha parlato faccia a faccia come Un amico sta parlando con un altro. Esodo 33:11. L’intera Torah, i cinque libri che costituiscono il fondamento della fede di Israele è venuto al mondo attraverso il suo mani.

 Quando un ebreo dai tempi di Gesù stava pensando alla parola di Dio, Stavo pensando a Mosè. Quando ho pensato al Il patto di Dio con Israele, pensò Mosé. Quando ho pensato a chi poteva per essere il Messia, pensò automaticamente in una figura simile a Mosè, perché Mosè stesso aveva profetizzato, “Il Signore tuo Dio susciterà per te un profeta in mezzo a voi, in mezzo a voi Fratelli, come me, lo ascolterete.

Deuteronomio 18:15. Quella promessa riecheggiava da secoli e Ogni generazione di israeliti viveva con la questione fondamentale. Quando arriverà? Quel profeta? Chi sarà? Elia, a causa del suo Da una parte, occupava un posto altrettanto unico e forse ancora più urgentemente nel L’immaginario ebraico del primo secolo.

 Perché Elia non era stato solo il più profeta uomo drammatico del regno settentrionale che sfidarono 450 profeti di Baal nel Monte Carmelo e chiamò fuoco dal cielo. Pinas Reyes 18:38. L’uomo che ha dichiarato una siccità di 3 anni anni con una sola parola. L’uomo che Egli allevò il figlio della vedova di Sarepta. 1 Re 17:22.

Elia fu, soprattutto, il profeta che Era una promessa per il futuro. Lui Il libro di Malachia, l’ultimo libro di L’Antico Testamento si conclude con queste parole impressionanti: “Ecco, io ti farò Io manderò il profeta Elia prima che venga il giorno grande e terribile del Signore.” Malachia 4:5.

 400 anni di silenzio profetico dopo quella promessa. 400 anni in cui nessun profeta parlò Israele. E poi arriva Gesù e Poi appare Giovanni Battista. E il prima domanda che le persone si pongono Juan è, sei tu, Elias? Giovanni 1:21. Perché tutti stavano aspettando Elia. A causa dell’apparizione di Elia Significava solo una cosa, quella volta Il Messia era arrivato.

 Ora Comprendilo in questo modo. Sulla montagna del la trasfigurazione non appare semplicemente due uomini famosi nella storia biblico. La legge e i profeti appaiono. Le due colonne appaiono su cui Tutta la rivelazione di Dio si fonda su di Lui popolo d’Israele. Mosè è la Torah, egli è La legge è l’alleanza del Sinai.

 Elias è il simbolo di tutte le tradizioni profetico, il profeta dei profeti, il che rappresenta tutti coloro che hanno parlato nel nome di Dio, da Samuele fino a Malachia. E i due appaiono insieme in nello stesso luogo, ai lati di Gesù, come se la legge e i profeti fossero facendo una singola dichiarazione prima del cieli e terra.

 Questo è quello da di chi stiamo parlando. Ma allora La domanda ritorna con ancora maggiore forza. Come fanno a trovarsi lì? Come può apparire? Perché la Bibbia insegna con chiarezza che i morti non ritornano perché il loro stesso potere. Il libro di Giobbe lo esprime con una sincerità straziante. Ma l’uomo morirà e rimarrà prostata.

 L’uomo perirà, e dove Lui sarà lì. Giobbe 14:10. Salmo 115:17 Dice: “I morti non loderanno nessuno dei due quanti scendono nel silenzio”. E in Luca 16, nella parabola del ricco e Lazzaro, Abramo risponde alla richiesta dall’uomo ricco con queste parole definitive: “Una grande vetta è posta tra noi e te, affinché il che desiderano attraversare da qui a voi Non riescono nemmeno ad arrivare da lì a qui.

” Lucas 16:26. La separazione tra il mondo del Il mondo dei vivi e il mondo dei morti è, Secondo la Bibbia, una separazione che nessun essere umano può attraversare il suo per propria forza o per volontà altrui. Nessuno va e viene, nessuno ritorna. E senza Tuttavia, ci sono Mosè ed Elia nel montagna con Gesù.

 La risoluzione di questo l’apparente contraddizione richiede comprensione qualcosa che la teologia cristiana, profondamente radicata nella sua eredità Ebreo, ha sostenuto fin dall’inizio che Dio non è vincolato dallo stesso limitazioni che si applicano agli esseri Esseri umani. L’impossibilità del Il ritorno dei morti è impossibile.

all’interno dell’ordine naturale, all’interno del sistema che Dio ha creato per il mondo caduto. Ma Dio stesso non è dentro quel sistema. Lui è il suo autore e quando Dio decide di interrompere quell’ordine per rivelare qualcosa che altrimenti non potrei da rivelare, che l’interruzione non è un contraddizione delle sue stesse parole, È una dimostrazione della loro sovranità potere assoluto sulla vita e sulla morte, che È proprio uno dei messaggi centrale alla trasfigurazione E anche un dettaglio che cambia tutto

quando si tratta di Elia nello specifico. Elia non morì. Questo è uno dei gli eventi più straordinari di tutti i tempi Antico Testamento e allo stesso tempo uno uno degli argomenti meno discussi. Quando arrivò il momento in cui il ministero di Elia in La Terra è giunta alla fine, cosa è successo? Non si trattava di una morte, ma di qualcosa che…

La Bibbia descrive in un linguaggio che non Non ha quasi nessun altro posto simile dalle Scritture. E avvenne che, mentre continuavano a parlare, Ecco un carro di fuoco con cavalli Il fuoco li separò, ed Elia salì verso il cielo in un turbine. Due Re 2:11. Elia fu rapito in cielo. Elia fu portato via.

 Elias attraversò il confine tra questo mondo e il mondo di Dio senza passare attraverso la morte. Proprio come di Enoch prima di lui, di cui la Genesi Dice semplicemente: “E scomparve perché Dio lo prese con sé. Genesi 5:24. Elia esiste in uno stato che la Bibbia Non definisce precisamente, ma che Non è chiaramente lo stesso stato del morti comuni.

 Quindi, quando Elia appare sulla montagna di trasfigurazione, non sta tornando da tra i morti. viene inviato dalla presenza di Dio, da quella il luogo in cui fu portato secoli fa per adempiere in quel preciso momento a funzione che nessun altro nell’universo potrebbe soddisfare. E questo non viola alcuna regola. legge biblica.

 Al contrario, è il continuazione logica di una narrazione che Dio aveva cominciato quando prese Elia sul carro di fuoco. Il caso di Mosè è teologicamente più complesso e e al tempo stesso più rivelatore. Mosè morì. La Bibbia lo dice con Chiarezza in Deuteronomio 34:5. E Mosè, servo del Signore, morì lì. nella terra di Moab, secondo il detto di Geova. Mosè morì.

 Eppure, C’è qualcosa di profondamente misterioso in riguardo alla sua morte che la Bibbia stessa sottolinea che la tradizione ebraica non ha mai Ha smesso di commentare. Il seguente verso Dice qualcosa di straordinario. E lo seppellì nella valle, nella terra di Moab, di fronte a Betpeor, e nessun uomo Ad oggi conosce solo la sua tomba.

Deuteronomio 34:6. Nessuno sa dove si trovi la tomba di Mosé. Nessuno ha trovato la sua tomba. L’ebraico originale del verso usa un in un modo che molti traduttori e Gli studiosi hanno capito che era il Dio stesso che seppellì Mosè. Sebbene il testo sia deliberatamente ambiguo su questo punto, ciò che è chiaro Il fatto è che nessuno in Israele ha mai saputo il luogo della sua sepoltura, che è in sé qualcosa di senza precedenti in tutto il mondo Bibbia e quella tradizione ebraica sempre Egli interpretò quel mistero come un segno di

che Dio preservò il corpo di Mosè con uno scopo che andava oltre il suo morte. C’è una ragione per quel mistero. e il libro di Giuda nel Nuovo Il Testamento lo illumina in un modo che Ti fa venire la pelle d’oca. Ma quando l’arcangelo Michele stava lottando con il diavolo discutere con lui sul corpo di Mosè non osò pronunciare un giudizio di maledirlo, ma disse: «Il Signore ti rimproveri.» Giuda 19:9.

 Era una disputa sul corpo di Mosè, il Arcangelo Michele. ha dovuto difendere il Il corpo di Mosè contro il diavolo stesso. Perché il diavolo dovrebbe combattere per il corpo di un morto se non fosse perché sapeva che quel corpo aveva un Destinazione speciale? La tradizione cristiana primitivi e molti teologi in tutto nel corso dei secoli hanno interpretato questo passaggio come indicazione che Mosè era risorto, che il suo corpo fu conservato da Dio con uno scopo e che Questo scopo è stato parzialmente realizzato nel

Monte della Trasfigurazione. Qualunque cosa essere la spiegazione precisa dello stato di Mosè prima della trasfigurazione, egli che la scena stessa comunica è inequivocabile. Dio ha potere assoluto. sulla morte. Il Dio che ha dato la vita può rivendicarlo, conservarlo, trasformalo e manifestalo dal in qualsiasi modo ritenga necessario per il suo scopi.

 E nella trasfigurazione, lo scopo è il più alto possibile immaginare. Rivela chi è Gesù Nazareth davanti ai suoi discepoli più vicini prima che arrivi l’ora più buia del suo ministero. Gesù era lì da mesi. preparare i suoi discepoli per un rivelazione che le loro menti semplicemente non potevano potevano elaborare.

 Glielo avevo comunque detto che il Figlio dell’uomo avrebbe dovuto soffrire molto, essere rifiutato dal anziani, sommi sacerdoti e gli scribi, da uccidere e risorgere terzo giorno. Luca 9:22. E Pietro, il più impetuoso, quello che Parlava sempre quando gli altri Rimasero in silenzio; aveva risposto a ciò con cosa che Matteo descrive come un rimprovero direttamente a Gesù.

 Affatto che possa succedere anche a te. Matteo 16:22. Non potevano concepire un Messia che morto. Un Messia che morì era per la mentalità ebraica del primo secolo. UN contraddizione in termini. Il Messia Era destinato a regnare. Il Messia stava per restaurare il re Davide. Il Messia stava per liberare Israele dall’oppressione romana.

Come potrei morire prima di aver fatto tutto? Quello? Esattamente 8 giorni dopo conversazione, Gesù porta Pietro, a Giacomo e Giovanni salgono sulla montagna. E questo Ciò che accade su quella montagna è la risposta da Dio all’incomprensione del suo discepoli. Non con le parole, non con argomenti, con una visione che nessuno Non potrei mai dimenticare nessuno dei tre.

 Lucas Si dice che mentre Gesù pregava, l’aspetto del suo viso cambiò e il suo abito bianco e radioso. Luca 9:29. Matteo aggiunge che il suo viso brillava come il sole e i suoi vestiti diventarono bianco come la luce. Matteo 17:2. Lui verbo greco usato per descrivere Questa trasformazione è la metamorfosi, Da dove deriva la parola metamorfosi? Non si trattava di un cambiamento nell’aspetto esteriore, Fu una rivelazione di ciò che Gesù già Era dentro, dalla gloria che c’era velato nella sua incarnazione umana.

 E? In quel momento, su quella montagna, se ne andò Guarda senza filtri. Ciò che i discepoli Non hanno visto Gesù trasformato in qualcosa cosa che non era. Quello che videro fu Gesù rivelato per quello che era sempre stato, l’eterno Figlio di Dio, il Verbo che che esisteva prima della creazione che abita l’intero la pienezza della divinità. Colossesi 2:9.

 E in quel momento di gloria suprema appaiono Mosè ed Elia stanno parlando con Gesù. Luca è l’unico evangelista che ce lo dice Ti dice di cosa stavano parlando. Stavano parlando della sua partenza che Gesù stava per compiere in Gerusalemme. Luca 9:31. La parola che Lucas usa per partenza in Il titolo originale in greco è Esodo.

Esodo, la stessa parola che descrive l’ La liberazione di Israele dall’Egitto non è accidentale, non è una coincidenza letterario, è un’affermazione teologica deliberare. Ciò che Gesù sta per fare L’esodo è ciò che si deve fare a Gerusalemme. definitiva, la liberazione definitiva, no dalla schiavitù di un faraone umano, ma dalla schiavitù del peccato e di la morte, che ha tenuto prigioniero il tutta l’umanità da Adamo in poi.

 E i due uomini che gli stanno parlando È proprio di questo esodo che più qualificato per comprenderlo. Mosé, che guidò il primo Esodo, e Elia, che profetizzò il tempo in cui il La redenzione di Israele sarebbe completa. Riflettici in tutta la sua complessità. Mosè parlò con Gesù della croce. Mosè, che per 40 anni nel Il deserto vide come il popolo di Dio mormorò e cadde e si rivelò e ancora, eppure continuò intercedendo per quel popolo fino al ultimo giorno della sua vita, ora è nel cima della montagna che parla con colui il cui

La morte risolverà la questione una volta per tutte. sempre ciò che non è legge e non Il sacrificio dell’Antico Testamento potrebbe decidere di vedere in modo definitivo. Ed Elia, che nel suo momento di massima desolazione Si sedette sotto un albero e chiese a Dio che le avrebbe tolto la vita, perché sentiva che fu l’unico a rimanere fedele.

1 Re 19:4. Ora egli sta nella gloria di Dio, confermando che la promessa con cui egli Ha combattuto, per cui ha sofferto, per cui È stato inseguito, sta per da compiersi nella persona dell’uomo con Chi sta parlando. Entrambi sanno cosa Sta arrivando, entrambi approvano, entrambi Lo confermano.

 La legge e i profeti dicono Amen alla croce. Mentre ciò accade, Pietro, che stava dormendo e Si era appena svegliato, vede la gloria di Gesù vede i due uomini che sono con lui e fa l’unica cosa che gli viene in mente fare, parlare. Maestro, è buono per Noi che siamo qui e facciamo tre pergolati, uno per te, uno per Mosè e uno per Elias. Luca 9:33.

Lucas aggiunge con un quasi tenera, senza sapere cosa stesse dicendo. Pietro no Si sta comportando in modo irriverente. Pedro è essere Pietro. È così sopraffatto, così fuori di sé, la sua mente lo afferra l’unico che conosce, il partito del Tabernacoli, la festa ebraica in cui Hanno costruito dei pergolati per celebrare la la presenza di Dio con il suo popolo nel deserto e lo applica a ciò che è vedere perché non ha un altro frame di riferimento per l’elaborazione di un’esperienza che è completamente fuori dalla nostra portata

dell’esperienza umana normale. Ma il La risposta di Dio alla proposta di Pedro è immediato e deciso. UN una nuvola di luce li copre e da quella nuvola Arriva una voce e la voce dice: “Questo è il mio Figlio diletto nel quale mi compiaccio, Ascoltatelo». Matteo 17:5. Tre elementi in quella dichiarazione che Cambiano tutto. Innanzitutto, l’identità.

Questo è mio figlio, non un profeta, non un insegnante, non un nuovo Mosè o un nuovo Elia, il figlio. La categoria completamente diverso, completamente superiore. In secondo luogo, l’approvazione, in di cui provo piacere. Lo stesso parole che sono state udite nel battesimo di Gesù. Matteo 3:17. IL affermazione che tutto ciò che Gesù è e Tutto ciò che Gesù fa porta il segno di l’approvazione del Padre, incluso il il cammino che lo condurrà alla croce.

 E In terzo luogo, il mandato. Ascoltalo. Quei due le parole nel contesto ebraico sono enormi perché sono esattamente i parole della profezia di Mosè in Deuteronomio 18:15. Lo ascolterai. Dio stesso sta confermando da nuvola che Gesù è il profeta che Mosè promesso, che l’obbedienza che Israele Lo doveva a Mosè e ai profeti, ora lui Si concentra, viene perfezionato e completato.

nella persona di Gesù di Nazareth. Quando la voce si fa silenziosa e la nuvola si dissolve, i discepoli alzano il occhi e vedono solo Gesù. Solo Gesù. Mosè partì. Elias se ne andò. La legge e I profeti hanno adempiuto al loro ruolo. Hanno detto quello che dovevano dire, Hanno indicato chiunque dovessero indicare e Si sono ritirati, perché è proprio questo il punto.

la sua funzione nell’economia di Dio. IL La Torah non era la destinazione, era il cammino verso destinazione. I profeti non erano i rivelazione finale, erano la preparazione per la rivelazione finale. E il rivelazione finale, il compimento di tutto ciò che Mosè scrisse e tutto che Elia proclamò, si erge nel cima della montagna, con la faccia che brilla come il sole, pronto a scendere e affrontare la settimana che ci aspetta il più sanguinoso e glorioso della storia umano. C’è qualcos’altro di cui hai bisogno

per comprendere il contesto ebraico di questo scena. Qualcosa che gli conferisce profondità in aggiunta alla maggior parte delle letture Gli occidentali trascurano completamente. La trasfigurazione è costruito con un’architettura di echi deliberatamente che qualsiasi lettore ebreo del primo secolo avrebbe riconosciuto immediato.

 Sul monte Sinai, Dio Egli si rivelò a Mosè in mezzo a una nuvola. Il suo Glory ha ricoperto la vetta per 6 giorni. E Mosè entrò in quella nuvola per incontro con Dio. Esodo 24:15-18. Nella trasfigurazione, accade proprio questo. lo stesso. Una nuvola copre la cima, la La gloria di Dio risplende e la voce del Il Padre parla da quella nuvola.

 IL i discepoli cadono a faccia in giù terrorizzato, proprio come Israele tremava ai piedi del Sinai. La struttura è identici perché il messaggio è parallelo. Proprio come il Sinai era la montagna dove Dio ha trasmesso la sua parola attraverso Mosé. Il Monte della Trasfigurazione È il luogo in cui Dio rivela che il suo La parola definitiva non è un testo, ma una persona.

 Dove in precedenza aveva parlato attraverso di un mediatore umano, ora indica direttamente a suo figlio e dice: “Ascoltatelo.” E la presenza di Elia in questo nuovo Sinai ha anche una risonanza specifica che non può ignorarsi a vicenda. Perché Elia, quando fuggì da Jezebel e raggiunse la totale spossatezza Il suo essere raggiunse anche il monte Horeb, che È un altro nome per il Sinai.

 Primo Re 198. Anche Elia udì la voce di Dio nel Sinai. Anche Elia ha sperimentato la la presenza di Dio su quella montagna sacra. E ora, su questa nuova montagna di Apocalisse: Elia è tornato, ma non come il profeta esausto che chiese morire sotto l’albero. è tornato gloria come conferma vivente che Dio mantiene le sue promesse, affinché coloro che Hanno servito Dio fedelmente, non sono dimenticato, che la storia ha un finale e quel finale è vittorioso.

 Quale [si schiarisce la gola] Dio voleva comunicare a Pietro, Giacomo e Giovanni su quella montagna Non si trattava solo di informazioni teologiche, era una preparazione emotiva e spirituale per quello che sono venuto a cercare. Tra qualche settimana Questi stessi tre uomini stavano per essere in un altro giardino, il Getsemani, guardando Gesù in agonia durante la preghiera.

 Stavano per vedere come fu arrestato, come fu processato, mentre lo crocifiggevano. Stavano per vedere morire l’uomo in cui credevano. chi era il Messia e stavano per affrontare il la domanda più devastante che può trovarsi di fronte a un essere umano. E adesso? La Trasfigurazione Era l’ancora, era il ricordo che non Potrebbero cancellarlo.

 Era la certezza incisa nelle loro retine e nelle loro anime che L’uomo che pendeva sulla croce era il lo stesso uomo il cui volto aveva splendente come il sole. Lo stesso a cui Mosè ed Elia avevano onorato, lo stesso che il Padre aveva chiamato il suo amato Figlio. IL la trasfigurazione non era per il beneficio di Mosè ed Elia, fu per il beneficio di tre pescatori galilei che Avevano bisogno di saperlo con maggiore certezza senza alcun dubbio, in chi avevano creduto.

 Sorge una domanda naturalmente al nostro arrivo qui, e questo merita una risposta sincera. Se questa scena Era così potente, così definitivo, così pieno di significato, perché Gesù glielo ha detto? Ordinò ai tre discepoli di non Non dissero nulla a nessuno fino al Figlio L’uomo sorgerà tra gli morto? Matteo 17:9. La risposta risiede nella natura di fraintendendo che Gesù stesse cercando per correggere.

 Se Pietro fosse corso a città e avrebbe detto che Gesù aveva apparve trasfigurato su una montagna con Mosè ed Elia, e che la voce di Dio… aveva chiamato suo figlio, la folla avrebbe tratto l’unica conclusione che il suo La mente del primo secolo poteva dedurre che Gesù era il re guerriero che venne a per stabilire il regno politico di Israele con la forza, e ciò avrebbe innescato esattamente il tipo di movimento figura messianica violenta che avrebbe rovinato Tutto.

 Il silenzio era necessario, no perché la rivelazione era falsa, ma perché la comprensione di quella rivelazione Era incompleto. Solo dopo il risurrezione, solo quando i discepoli comprese che il Messia doveva morire e risorgere prima di regnare. Soltanto poi la storia del la trasfigurazione potrebbe essere raccontata con tutta la sua verità e tutta la sua potenza. E questo è tutto.

Esattamente quello che è successo. Pietro lo racconta nella sua seconda lettera. Seconda lettera di Pietro 1:16-18. Juan la evoca nel prologo del suo Vangelo quando scrive: “E abbiamo visto il suo Gloria, gloria come dell’unigenito di Dio Padre». Giovanni 1:14. Il seme seminato sul monte Florecio dopo la risurrezione.

 Tutto questo, ogni strato di questa scena straordinaria Indica una realtà centrale, che è la cuore della fede cristiana, che Gesù di Nazareth non è solo un altro nella linea dei profeti, egli non è il successore di Mosè né L’erede di Elia. È lui che Mosè ed Elia indicarono. È quello il cui servizio era la legge e il profeti.

 È il punto di convergenza di tutta la storia della redenzione, la luogo in cui convergono tutti i fili del piano Dio è unito in uno. E il motivo per cui che Dio permise a Mosè ed Elia apparve accanto a lui su quella montagna, no era forse per creare confusione teologica, ma per eliminarlo completamente, in modo che nessuno il discepolo non poteva in nessun momento per dire che non sapeva chi fosse Gesù.

 IL La legge lo ha confermato, i profeti lo hanno confermato Lo hanno confermato, il Padre lo ha confermato e il gloria che irradiava dal suo stesso essere in Quella montagna fu la conferma definitiva il più potente di tutti. Non è venuto dall’esterno, Veniva da dentro, era suo. Sempre Lo era stato.

 La trasfigurazione non è una anomalia biblica, non è un episodio strano che ha bisogno di essere spiegato con scuse. È uno dei più costruito con cura in tutto il narrazione evangelica. Un momento in cui Dio si è mostrato davanti agli occhi di tre uomini comuni, una verità che cambierebbe il mondo, che la morte non ha ultima parola, che il tempo non può cancellare coloro che Dio ha preservato, e che l’uomo che stava per morire in Una croce romana era, è e sarà sempre il Signore della vita e della morte.

 Lui Lo stesso ieri, oggi e per sempre. E se Questo non ti lascia senza parole, se questo non Ti fa venire voglia di rileggere ogni pagina del Le Scritture, dunque, con occhi nuovi. Probabilmente anche tu devi salire. verso quella montagna. Dicci da dove vieni Lo sto ascoltando oggi. Scrivi nel commenti sulla tua città, il tuo paese, il tuo Puoi dargli un nome se vuoi, perché questa storia Non è stato scritto solo per coloro che Si trovavano sulla montagna 2000 anni fa.