Il diluvio uccise tutti i giganti della terra e mille anni dopo riapparvero.
Oggi capirai esattamente come.
Ti anticipo una cosa: la risposta non è quella che circola su internet.
La risposta è nascosta in quattro parole del Genesi che quasi nessuno legge per intero.
L’ultimo di quei colossi fu un re così enorme che il suo letto di ferro misurava più di quattro metri di lunghezza.
Questo re visse secoli dopo che l’acqua ebbe coperto ogni cosa.
Pensaci un secondo, perché qui c’è qualcosa che non torna.
Il diluvio fu il giudizio più totale che la terra abbia mai visto.
Il libro del Genesi lo dice chiaramente.
Ogni carne che si muoveva sulla terra morì.
Uccelli, bestiame, fiere, ogni rettile e ogni uomo morì.
Tutto ciò che aveva soffio di vita nelle sue narici morì.
Rimase solo Noè e quelli che erano con lui nell’arca, cioè otto persone.
Tra queste otto persone non c’era un solo colosso.
Eppure, mille anni più tardi, dodici spie israelite attraversano il Giordano per esplorare la terra promessa.
Questi uomini tornano tremando con un rapporto che paralizzò un’intera nazione.
Gli esploratori dissero:
— Abbiamo visto i giganti e davanti a loro eravamo come locuste.
Quindi, sorge una domanda spontanea.
Se l’acqua cancellò dal pianeta ogni creatura colossale e se i Nephilim rimasero sepolti sotto il giudizio, da dove uscirono quegli esseri smisurati che terrorizzarono Israele?
Da dove uscì Golia?
Da dove uscì quel re gigante con il letto di ferro?
Ci sono tre risposte possibili.
Si tratta di tre teorie che hanno diviso gli studiosi per secoli.
Mettiamole alla prova una per una, senza pietà.
Vedrai che due di queste teorie cadono al primo colpo.
La terza teoria, quella vera, era scritta fin dall’inizio in quelle quattro parole che ho menzionato.
Scoprirai anche perché i giganti non appaiono sparsi per tutto il mondo.
Essi si trovano concentrati in un solo luogo specifico.
Capirai perché la conquista di Canaan non fu, in fondo, una semplice guerra per la terra.
Ma prima bisogna dimostrare una cosa che molta gente dà per scontata senza averla mai verificata.
Bisogna accertare se ci furono davvero dei titani dopo il diluvio.
Se questo non fosse vero, non ci sarebbe alcun mistero da risolvere e tutta la questione si sgonfierebbe.
Risulta invece che la Scrittura non lascia nemmeno il minimo margine di dubbio.
Prima di iniziare, vorrei fare una breve comunicazione.
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Detto questo, andiamo a risolvere il mistero.
Cominciamo dal principio del problema.
Prima delle acque del diluvio, il testo presenta degli esseri chiamati Nephilim.
Qui si trova già un primo indizio nascosto dentro il nome stesso.
Molta gente ripete che la parola deriva dal verbo ebraico cadere e per questo li chiama i caduti.
Questa è l’interpretazione più popolare che sentirai ovunque.
C’è però un dettaglio che quasi nessuno menziona.
I traduttori ebrei più antichi che siano esistiti voltarono la Bibbia in greco secoli prima di Cristo.
Questi traduttori non lessero caduti, ma tradussero la parola come giganti.
È molto probabile che riconoscessero in quel termine una radice aramaica che significa semplicemente gigante.
Che si traduca con caduti o con giganti, il senso punta alla stessa realtà.
Il Genesi descrive questi esseri in un brano breve e sconvolgente.
I figli di Dio videro le figlie degli uomini e le presero come mogli.
Da quell’unione nacquero i Nephilim.
Essi furono gli eroi che fin dall’antichità furono uomini di fama.
Non apriremo qui l’intero dibattito su chi fossero questi figli di Dio.
Questo è un argomento che richiederebbe un giorno intero.
La cosa che importa per la nostra domanda è un’altra.
Quei colossi esistevano nel mondo precedente alle acque del diluvio.
Quello era un mondo così corrotto che il testo afferma che la terra era piena di violenza.
Ogni intento del cuore umano era continuamente rivolto solo al male.
Quel mondo fu cancellato.
L’acqua salì quindici cubiti al di sopra delle montagne più alte e tutto morì.
Qui abbiamo il primo pezzo del puzzle.
Voglio che tu lo tenga in mano mentre andiamo avanti, perché alla fine tutti i pezzi dovranno incastrarsi.
I Nephilim erano un fenomeno del mondo anteriore al diluvio.
La catastrofe pose fine a quel mondo e non rimase nulla.
Ora arriva il pezzo che rompe completamente la logica.
Avanziamo di oltre mille anni nella storia biblica.
Israele è uscito dalla schiavitù d’Egitto.
Ha attraversato il mare aperto diviso in due.
Ha ricevuto la legge tra i tuoni del Sinai.
Ora il popolo si trova accampato alle porte della terra che Dio aveva giurato ai suoi padri.
Mosè sceglie dodici uomini, uno per ogni tribù.
Sceglie i migliori leader della sua gente e li invia a perlustrare Canaan in segreto per quaranta giorni.
Immagina la scena.
Dodici uomini induriti dal deserto avanzano accucciati tra colline che nessun israelita calpestava da generazioni.
Il sole picchia sulla nuca e l’odore dolce dei vigneti maturi pende nell’aria calda.
Gli esploratori trovano un solo grappolo d’uva così mostruoso che devono appenderlo a una stanga.
Per trasportarlo servono due uomini, uno davanti e uno dietro.
La terra scorre latte e miele, esattamente come era stato promesso.
Per un momento tutto è speranza, finché non arrivano in una regione del sud, vicino a una città antichissima.
In quel luogo, gli esploratori li vedono.
Dieci dei dodici esploratori ritornano al campo pallidi per la paura e con la voce spezzata.
Le parole che pronunciarono rimasero registrate per sempre nel testo:
— Abbiamo visto là anche i giganti, i figli di Anac, della razza dei giganti. Davanti a loro ci sembrava di essere come locuste, e così sembravamo anche a loro.
Fermati su questa parola.
Non dissero che sembravano uomini un po’ più bassi.
Non dissero che quelli erano guerrieri più forti.
Dissero che sembravano insetti, bestiole che si schiacciano sotto la suola del sandalo senza nemmeno guardare.
Bisogna essere giusti.
Quella frase era il rapporto di uomini terrorizzati che esageravano il proprio panico.
Il dato di fondo, però, non era un’esagerazione.
Lo stesso Mosè, tempo dopo, avrebbe ricordato al popolo che gli Anachiti erano un popolo grande e alto, davanti al quale nessuno poteva resistere.
La minaccia era reale.
Qui appare la frase che collega assolutamente ogni cosa: figli di Anac, della razza dei giganti.
Nel testo ebraico, questi Anachiti vengono collegati direttamente con i Nephilim del mondo antico.
Questo significa che mille anni dopo il giudizio che avrebbe dovuto sterminarli tutti, Israele si scontra con esseri descritti con la stessa categoria di quelli di prima delle acque.
Chi era questo Anac?
Il testo lo chiarisce e non lascia spazio a congetture.
Anac era figlio di un uomo chiamato Arba.
Arba, dice il libro di Giosuè, era l’uomo più grande e più imponente tra tutti gli Anachiti.
Arba era così dominante che la città di Hebron prima portava il suo nome.
Si chiamava Chiriat-Arba, che significa la città di Arba.
Anac ebbe tre figli e i loro nomi rimasero scritti uno per uno: Sesai, Ahiman e Talmai.
Si tratta di tre colossi con un nome proprio e un domicilio conosciuto.
Questi esseri vivevano tranquilli nella terra promessa secoli dopo che l’acqua aveva coperto tutto fino alla cima dei monti.
Fermati un momento.
Voglio che tu senta il peso di ciò che stai vedendo.
Questa non è una leggenda vaga raccontata intorno a un falò.
La Bibbia non dice che si racconta che c’erano esseri enormi.
La Scrittura ti consegna degli uomini reali, ti dà una città con la sua antica denominazione e ti fornisce una genealogia da padre a figli.
È come aprire un fascicolo e questo fa bruciare ancora di più la domanda.
Se questi esseri sono così documentati, da dove uscirono dopo un giudizio che non perdonò nessuno?
Gli Anachiti erano appena un ramo di qualcosa di molto più grande.
Quando Israele aggira Canaan da oriente, attraversando l’odierna Giordania e la Siria, il testo nomina interi popoli di dimensioni smisurate.
Il testo procede come chi fa un appello.
C’erano gli Emiti che abitavano nella regione di Moab, grandi e alti come gli Anachiti.
C’erano i Zanzummiri nella terra di Ammon, anch’essi un popolo numeroso e di grande statura.
Il testo raggruppa tutti costoro sotto un unico nome tecnico, quasi clinico: Refaiti.
I Refaiti sono indicati con un termine ebraico che appare più volte per descrivere queste razze dall’altezza impossibile.
Non si trattava di un caso isolato.
Non erano due o tre individui rari nati grandi.
Erano stirpi complete e nazioni intere di gente colossale.
Questi popoli erano distribuiti intorno a tutta l’eredità che Dio aveva riservato a Israele.
C’è un dettaglio agghiacciante in quella parola.
In altri brani dell’Antico Testamento, lo stesso termine Refaiti si usa per nominare i morti.
Viene usato per indicare le ombre del regno dei morti e gli spiriti di coloro che non ci sono più.
È come se il nome stesso di quella razza trascinasse con sé l’odore della morte.
Tra tutte quelle nazioni di titani, ce ne fu uno che divenne leggendario.
Si trattava di un re, il suo nome era Og, re di Basan.
Il testo si sofferma di proposito per darci un dettaglio che sembra strappato dalla vetrina di un museo.
Dice che Og era l’ultimo rimasto del resto dei Refaiti, l’ultimo della sua classe.
Come ricordo delle sue dimensioni, la Scrittura menziona un oggetto enorme.
Il suo letto, o secondo molti studiosi il suo sarcofago, era di ferro.
Misurava nove cubiti di lunghezza per quattro cubiti di larghezza, cioè più di quattro metri.
Sarò onesto con te su questo punto, perché questo canale non gonfierà le cose.
Un letto è sempre più grande di chi lo usa, quindi quell’oggetto non ci dice l’esatta statura del re.
Ci sono anche studiosi che pensano che il letto non fosse di ferro, ma di basalto nero.
Il basalto è quella pietra vulcanica scura della regione che gli antichi chiamavano anche ferro.
Guarda però ciò che conta davvero.
Il testo si prende la briga di registrare le misure di quel mobile smisurato come se fosse un pezzo da museo.
Il testo dice al lettore che se non ci crede, può andare a vederlo nella città di Rabba.
Nessuno annota le dimensioni di un letto comune.
Quel letto faceva notizia.
Questo re non era un eremita nascosto in una grotta.
Og governava un regno intero con sessanta città fortificate, dotate di alte mura e sbarre.
Quando Israele lo affrontò nella battaglia di Edrei, cadde con lui un’intera dinastia di esseri smisurati.
Manca il colosso più famoso di tutti: Golia.
Quando pensi ai giganti della Bibbia, è molto probabile che tu pensi prima a lui.
Golia era quel campione filisteo della città di Gat che usciva ogni mattina e ogni sera per quaranta giorni.
Il gigante sfidava a gran voce l’intero esercito di Israele, mentre un giovane pastore di nome Davide lo osservava in silenzio.
Qui tocca di nuovo essere onesti con il testo.
La Bibbia ebraica tradizionale dice che Golia misurava sei cubiti e un palmo, cioè quasi tre metri.
I manoscritti più antichi che si conservano, tra cui un rotolo trovato presso il Mar Morto, danno una cifra inferiore.
Essi indicano circa due metri e dieci centimetri.
C’è un dibattito serio su quale delle due letture sia quella originale.
La verità è che non abbiamo bisogno di risolverlo perché il quadro sia terrificante.
In un’epoca in cui un uomo alto si aggirava intorno al metro e sessanta, un guerriero di due metri o più era una torre umana.
Egli era coperto di bronzo da capo a piedi.
La sua lancia aveva un’asta grossa come un subbio da tessitore e una punta di ferro massiccio che pesava diversi chili.
Quella mole faceva arretrare interi eserciti.
Immagina la valle di Ela all’alba.
Due eserciti sono accampati sui pendii contrapposti, separati da un torrente sul fondo.
C’è il silenzio teso di migliaia di uomini che trattengono il respiro.
Dalle file filistee scende camminando quella mole.
La sua ombra si allunga sulle pietre del torrente.
La sua voce rimbomba contro le colline sputando sfide.
I soldati di Israele, uomini coraggiosi e veterani di guerra, arretrano e si nascondono.
Questo è ciò che quasi nessuno sa e che quasi mai si racconta.
Golia non era una rarità unica nella sua specie.
In un brano successivo, il testo registra altri quattro esseri smisurati.
Tutti provenivano dalla stessa città di Gat e tutti erano descritti come discendenti della stessa stirpe di giganti.
Si tratta di quattro parenti che caddero uno dopo l’altro in alterco con Davide e con i suoi uomini più valorosi.
C’era Isbi-Benob, che quasi uccise lo stesso Davide, finché uno dei suoi capitani non lo soccorse in tempo.
C’era Saf, abbattuto in un altro scontro.
C’era un uomo il cui nome il testo collega direttamente alla famiglia di Golia, il quale portava una lancia altrettanto mostruosa.
C’era poi il più strano di tutti.
Immagina quel campo di battaglia con la polvere che si solleva in nuvole, le grida e lo scontro del bronzo.
All’improvviso, tra le file nemiche appare un guerriero gigantesco che ha qualcosa di particolare.
Quella caratteristica fa sì che anche i soldati più induriti lo guardino due volte con un brivido lungo la schiena.
L’uomo aveva sei dita in ogni mano e sei dita in ogni piede, cioè ventiquattro dita in totale.
Questa era un’anomalia fisica così marcata che lo scrittore sacro si fermò ad annotarla.
Egli la descrisse come chi delinea l’impronta di qualcosa che semplicemente non dovrebbe camminare sulla terra.
Con questo dettaglio, il caso è dimostrato.
Ci furono colossi dopo il diluvio.
Molti avevano nomi propri, città e deformità annotate dito per dito.
Questa non è l’opinione di qualcuno.
Questo è il testimone ripetuto e consistente delle pagine della Scrittura, dal libro dei Numeri fino a quello di Samuele.
Torniamo allora alla domanda che non ci lascia in pace e che ti ha portato fino a qui.
Se il giudizio uccise assolutamente tutto, se solo otto persone sopravvissero e nessuna di loro era un titano, come riapparvero?
Qui inizia la vera investigazione.
Nel corso dei secoli, persone serie hanno proposto tre spiegazioni distinte per tappare questo vuoto.
Sottoponiamo ciascuna a giudizio, una per una, come in un tribunale, per vedere quale resiste davvero al peso del testo.
La prima teoria parla del sangue che attraversò le acque, nascosto dentro l’arca.
Questa è di gran lunga la spiegazione più popolare che troverai ripetuta su internet.
La teoria è seducente proprio per la semplicità con cui suona.
L’argomentazione funziona così.
Se la stirpe corrotta dei Nephilim non poteva sopravvivere fuori nell’acqua, allora sopravvisse dentro nella nave.
In quale modo?
Attraverso una delle mogli.
Ricorda bene chi entrò nell’arca: Noè, sua moglie, i suoi tre figli e le mogli di questi tre figli, per un totale di otto persone.
Secondo questa teoria, una di quelle quattro donne portava nelle vene la genetica latente di quella prima trasgressione.
Quella donna custodiva il seme del male antico che entrava dalla porta sul retro della storia, nascosto nel grembo di una nuora mentre fuori il mondo annegava.
Alcuni vanno ancora più lontano e puntano il dito verso la linea di Cam, il figlio di Noè.
Da Cam discesero precisamente i Cananei, gli abitanti di quella stessa terra dove dopo sarebbero spuntati i colossi.
La connessione sembra incastrarsi perfettamente: Cam, il suo discendente Canaan e i giganti di Canaan.
La spiegazione suona convincente e quasi ovvia, finché non le poni l’unica domanda che conta davvero: la Bibbia lo dice, sì o no?
Qui devo essere completamente onesto con te.
La risposta è no.
La Scrittura non afferma mai che qualcuna delle mogli nell’arca portasse il sangue dei Nephilim.
Non c’è una sola parola in quella direzione.
Si tratta di un’ipotesi umana, di una deduzione che la gente costruisce in buona fede per coprire il vuoto.
Esiste anche un’antica tradizione giudaica fuori dalla Bibbia che dà un nome alla moglie di Noè.
La chiama Naama e specula sulla sua origine.
Quella però è tradizione rabbinica, non è Scrittura.
È ciò che alcuni saggi immaginarono secoli dopo, non ciò che Dio rivelò nella sua parola.
Questa prima teoria rimane quindi sospesa in aria senza un fondamento.
Non possiamo scartarla del tutto perché il testo non la smentisce esplicitamente, ma non possiamo nemmeno affermarla perché non è supportata.
È una possibilità senza una sola prova, e una possibilità senza prove non risolve un mistero, lo traveste soltanto.
Conserva questa conclusione e passiamo alla seconda teoria, che va in una direzione opposta.
La seconda teoria afferma che il diluvio non fu mai globale.
Questa è la via d’uscita d’emergenza di coloro che vogliono eliminare il mistero tagliandolo alla radice.
Queste persone dicono:
— Sentite, se rimasero dei colossi dopo, allora è ovvio che l’acqua non coprì mai tutta la terra. Fu una grande inondazione, sì, ma regionale, limitata al pezzo di mondo dove viveva Noè. Per questo, in altre parti lontane, i giganti semplicemente non si bagnarono i piedi. Essi sopravvissero perché l’acqua non arrivò mai fino a dove si trovavano loro.
La soluzione è ingegnosa e risolve l’intero problema in un colpo solo.
L’unico dettaglio scomodo è che si scontra frontalmente con ciò che il testo dice realmente, parola per parola.
Il Genesi non è timido nel descrivere la magnitudo di quel giudizio.
Dice che le acque coprirono tutti i monti alti che c’erano sotto tutto il cielo.
Dice tutti, sotto tutto il cielo.
Afferma che morì ogni carne che si muove sulla terra.
Nel caso in cui a qualcuno rimanesse un dubbio, lo ripete con altre parole.
Fu cancellato ogni essere che si trovava sulla faccia del suolo, dall’uomo fino alla bestia, fino al rettile e fino all’uccello del cielo.
Il testo conclude dicendo che rimase solo Noè e quelli che con lui erano nell’arca.
Se prendi il testo sul serio, se credi che dica ciò che vuole dire, non c’è modo onesto di ridurre tutto a un’inondazione di una sola valle.
Il linguaggio è deliberatamente totale, universale, senza vie di fuga e senza clausole nascoste.
Per coloro che credono che la Scrittura non esageri tanto per fare, questa seconda teoria non sopravvive nemmeno cinque secondi al contatto con il racconto.
Il giudizio pose fine a tutto ciò che respirava fuori dall’arca, inclusi, senza eccezione, tutti i colossi che esistevano in quel momento sulla terra.
Qui è dove molta gente rimane bloccata senza via d’uscita.
Abbiamo appena chiuso le due porte più facili.
Il sangue nascosto nell’arca non ha una base biblica.
Il diluvio locale contraddice frontalmente il testo.
Il vicolo sembra non avere una via d’uscita possibile.
Se tutto morì e nessuno attraversò l’acqua con quella genetica proibita, i giganti semplicemente non dovrebbero esistere.
Eppure, eccoli lì, nominati e misurati, mentre spaventano dodici spie nella pagina successiva.
Prima che io ti mostri la terza spiegazione, che è quella che risolve davvero la questione, fammi un favore.
Se vuoi vedere come termina questo puzzle e molti altri simili, iscriviti adesso.
In questo canale smontiamo i misteri della Bibbia senza inventare nulla.
Detto questo, proseguiamo, perché arriva la parte migliore.
È proprio in questo punto morto che la maggior parte dei video su questo argomento si arrende.
Molti ti lanciano una risposta inventata, detta con molta sicurezza ma senza un solo versicolo dietro.
Qui non faremo questo, perché esiste una terza spiegazione.
Risulta che questa spiegazione non è un’invenzione moderna.
Essa era scritta fin dall’inizio in quattro parole che sono rimaste per migliaia di anni in piena vista, aspettando che qualcuno le leggesse con attenzione.
Torna con me a quel brano del principio.
Il versetto presenta i Nephilim e la grande maggioranza della gente lo legge così: c’erano i giganti sulla terra in quei giorni.
Le persone si fermano proprio lì, a “in quei giorni”, intendendo il mondo di prima delle acque, e considerano il caso chiuso.
Il versetto però non termina lì, continua, e ciò che viene dopo cambia l’intero quadro.
Il testo completo dice così:
— C’erano i giganti sulla terra in quei giorni, e anche dopo.
E anche dopo.
Nel testo ebraico originale si tratta di un piccolo gruppo di lettere unite.
L’autore, scrivendo sotto ispirazione e guardando avanti nel tempo, lasciò annotato che i Nephilim furono presenti in quei giorni, quelli anteriori al giudizio, e anche dopo.
La stessa Bibbia si è anticipata e ha risposto alla domanda esatta che ti stai ponendo in questo preciso istante.
È come se Mosè, nello scrivere quella linea, già sapesse che qualche lettore secoli più tardi avrebbe aggrottato le sopracciglia chiedendo:
— Senti, aspetta, se l’acqua li ha uccisi tutti, com’è che dopo ce ne sono altri?
Prima che tu lo domandassi, l’autore ti ha lasciato la nota piantata nel testo: e anche dopo.
Questo cambia assolutamente tutto.
Significa che la riapparizione dei colossi non fu una svista nella narrazione, né una contraddizione sfuggita a chi non ha controllato bene.
Fu qualcosa che il testo registrò di proposito, con piena intenzione, qualcosa di anticipato.
Come andò se non fu per il sangue dell’arca?
Se le acque coprirono davvero tutta la terra, cosa accadde dopo per produrre nuovi titani?
La risposta che meglio si accorda con il testo è anche la più perturbante di tutte.
Ciò che accadde prima del diluvio accadde di nuovo dopo.
Pensaci con attenzione.
Cosa diede origine ai primi Nephilim secondo il Genesi?
Fu una trasgressione, un’irruzione, un incrocio di frontiere.
Esseri che non dovevano attraversare un certo limite stabilito da Dio lo attraversarono.
Da quell’unione proibita nacquero i colossi.
Questo fu precisamente ciò che il diluvio venne a giudicare e a spazzare via.
Nota bene, però: il giudizio distrusse i figli di quella trasgressione, ma non chiuse necessariamente per sempre la possibilità che la trasgressione stessa si ripetesse.
Quella frase, “e anche dopo”, suggerisce esattamente questo.
Indica un secondo episodio, una seconda irruzione dello stesso male passate le acque, che tornò a produrre le stesse creature impossibili sulla terra.
Questa non è l’idea estemporanea di qualcuno che cerca di attirare l’attenzione.
Si tratta di una lettura che studiosi seri del testo ebraico hanno difeso con cura.
Uno dei più riconosciuti in questo campo dedicò buona parte della sua vita allo studio del retroterra soprannaturale della Bibbia.
Questo erudito sostenne precisamente che la frase “e anche dopo” punta a un secondo evento posteriore al diluvio.
Sostenne che questo spiega perché gli Anachiti e i Refaiti appaiano così strettamente collegati con i Nephilim del mondo antico.
È importante che tu lo ascolti con chiarezza: questa è un’interpretazione.
È una delle più solide che esistano, sì, ma non è l’unica sul tavolo.
Ci sono persone che leggono la questione in un altro modo.
Io ti sto mostrando quella che meglio si incastra con ogni pezzo che abbiamo raccolto.
Giudica tu stesso e guarda come i pezzi si uniscono all’improvviso.
Se ci fu davvero una seconda irruzione dopo il diluvio, questo spiegherebbe un fatto che altrimenti sarebbe stranissimo.
Spiegherebbe perché i colossi non appaiono sparsi in modo omogeneo per tutto il pianeta, in ogni continente.
I giganti appaiono concentrati in una regione molto piccola e specifica: Canaan e i suoi dintorni immediati.
Si tratta della stessa terra che Dio aveva promesso ad Abramo con un giuramento.
Proprio lì, nel cuore esatto dell’eredità promessa, spuntò di nuovo la stirpe che non doveva esistere.
È come se una mano nemica avesse piantato di proposito una muraglia vivente di mostri proprio nel luogo verso cui Dio stava conducendo il suo popolo.
Si trattava di un blocco, di una trappola di carne e ossa sul cammino della promessa.
All’improvviso, un ordine che per secoli ha messo a disagio milioni di lettori della Bibbia inizia a prendere un senso completamente nuovo.
Quando Israele entra finalmente in possesso della terra, Dio dà un’istruzione durissima su certi popoli in particolare.
Dio ordina la distruzione totale, senza trattati di pace, senza alleanze, senza matrimoni misti e senza lasciare traccia.
Molta gente legge quell’ordine e si inorridisce, a buon diritto.
L’ordine suona crudele, sproporzionato e persino mostruoso.
Guarda però dove erano concentrati proprio quei popoli designati per la distruzione.
Si trovavano nelle medesime regioni dove abitavano gli Anachiti e i Refaiti.
La conquista di Canaan non fu, nella sua radice più profonda, una semplice campagna militare per qualche chilometro di terra fertile.
Fu la continuazione diretta di qualcosa che era iniziato con il diluvio.
Fu l’eliminazione di una stirpe che rappresentava l’eco vivo e ancora pulsante di quella trasgressione originale.
Quella trasgressione aveva già fatto sì che Dio si pentisse di aver fatto l’uomo.
Per questo, quando leggi il libro di Giosuè con questi occhi nuovi, trovi una frase quasi nascosta tra le battagchie che risplende con tutto il suo peso.
Dice che Giosuè distrusse gli Anachiti della regione montuosa di Hebron, di Debir, di Anab, di Giuda, e che non ne rimase nessuno in tutta la terra dei figli di Israele.
Poi aggiunge un dettaglio piccolissimo, quasi di sfuggita: solo a Gaza, a Gat e ad Asdod ne rimasero alcuni.
C’è un’immagine in mezzo a quella conquista che quasi nessuno nota, ma che è tra le più coraggiose di tutta la Bibbia.
Ricordi i dodici esploratori?
Dieci si arresero alla paura, ma due no.
Uno di questi si chiamava Caleb.
Quando lo inviarono a esplorare, era un uomo di quaranta anni, nel fiore delle sue forze.
Quando finalmente Israele inizia a spartire la terra, Caleb ha già ottantacinque anni.
È un anziano.
Eppure, sai quale pezzo di terra chiede per sé, potendo scegliere qualsiasi valle tranquilla e fertile?
Chiede proprio il monte dove abitavano gli Anachiti.
Chiede Hebron, la città di Arba, il nido stesso dei colossi.
C’è un uomo di ottantacinque anni che indica con il dito la tana dei giganti più temuti della terra e dice:
— Dammi questo monte, perché se il Signore è con me, io li scaccerò di là, come Egli ha promesso.
E lo fece.
Il testo dice che Caleb espulse da Hebron i tre figli di Anac: Sesai, Ahiman e Talmai.
I medesimi tre nomi che sessanta anni prima avevano fatto tremare un intero accampamento caddero davanti a un anziano.
Quest’uomo si rifiutò fino all’ultimo giorno della sua vita di sentirsi un insetto.
Quel residuo che rimase a Gat dovrebbe farti venire la pelle d’oca.
Gat è la città di Golia.
È esattamente lì che sopravvisse l’ultimo resto dei colossi che Giosuè riuscì a inseguire ma non finì di ripulire.
Per questo, generazioni più tardi, quando un pastorello si pianta davanti a un campione filisteo nella valle di Ela, non sta combattendo solo contro un soldato grande e con un cattivo carattere.
Senza saperlo del tutto, sta chiudendo un capitolo che era rimasto aperto da prima del diluvio.
Davide contro Golia non è solo la bella storia del debole che vince il forte.
È l’ultimo colpo di coda di una guerra antichissima tra due stirpi che si inseguivano fin dal principio del mondo.
Ora c’è un dettaglio in più che devo mostrarti e che devo evidenziare con cura.
Questo dettaglio non è Scrittura, ma illumina il quadro.
Esistono scritti giudaici molto antichi fuori dalla Bibbia che cercarono di spiegare cosa accadde agli spiriti di quei primi colossi quando i loro corpi morirono annegati nel diluvio.
Uno di questi testi non fa parte del canone e non devi prenderlo come parola di Dios.
Questo testo afferma che dai cadaveri dei giganti uscirono degli spiriti che rimasero a vagare liberi per la terra.
Ripeto: è solo un’antica tradizione, non è la Bibbia.
È però rivelatore notare come già in quell’epoca uomini vissuti millenni fa si ponessero la stessa domanda che ti stai ponendo tu oggi davanti a questo schermo.
Dove è andato a finire tutto quel male?
Scompare davvero o cambia solo forma?
Qui, quando finalmente uniamo tutti i pezzi sul tavolo, uno accanto all’altro, possiamo comporre il quadro completo con totale onestità, senza inventare nulla.
Ci furono colossi prima del diluvio.
Le acque li distrussero tutti insieme al mondo intero che li aveva prodotti.
Dopo apparvero di nuovo esseri smisurati, ma questa volta non ovunque, bensì concentrati in Canaan.
La teoria del sangue nascosto nell’arca è possibile sulla carta, ma la Bibbia non la insegna da nessuna parte, quindi sarebbe disonesto aggrapparsi a essa come se fosse un fatto.
La teoria del diluvio locale si scontra frontalmente con un testo che insiste e ripete che morì assolutamente tutto ciò che respirava.
La spiegazione che meglio onora ogni parola del racconto si trova in quelle quattro parole che lo stesso Genesi ha lasciato piantate come un seme: e anche dopo.
Si trattò di una seconda irruzione dello stesso male antico che produsse nuovi titani.
Questi esseri si concentrarono nella terra promessa e divennero il bersaglio diretto della conquista.
L’ultimo eco di questa stirpe finì per cadere a terra in una valle, abbattuto da una sola pietra e dalla fede di un ragazzo che si rifiutò di sentirsi una locusta.
Voglio però che tu porti via da qui qualcosa di più grande di un dato curioso da raccontare in una riunione.
Sotto tutta questa storia di colossi, acque e conquiste pulsa una verità che ha a che fare direttamente con te, oggi.
Guarda il modello che si ripete dall’inizio alla fine.
Il male è persistente, caparbiamente persistente.
Lo cancelli con un giudizio universale e torna a spuntare dal suolo.
Lo anneghi sotto le acque e riappare vestito di ferro e bronzo.
Sembra semplicemente impossibile da eradicare, come una cattiva erba che ritorna ogni primavera più forte.
Guarda bene, però: la storia biblica non termina mai con i giganti che vincono la partita.
Termina con loro che cadono una, due e tre volte.
Cadono davanti a Giosuè sui monti.
Cadono davanti a Davide nella valle.
Cadono davanti a uomini che da soli, nelle loro forze, erano come insetti davanti a loro, ma che risulta non stessero combattendo da soli.
Questo è il vero filo d’oro che attraversa tutto il racconto fin dal giardino del principio.
Ci fu una promessa antichissima fatta non appena l’umanità cadde nel peccato.
Era la promessa che un giorno una stirpe, un discendente speciale, avrebbe schiacciato una volta per tutte la testa al serpente.
Tutta quella guerra di stirpi e tutti quei colossi che riappaiono come un’infezione che non si cura sono il fondale.
Sono lo scenario oscuro di quella promessa luminosa.
Il male solleva muraglia viventi di tre metri e Dio abbatte quelle muraglie con ciò che è più piccolo e disprezzato: un pastore, una fionda, una pietra di fiume, una parola detta con fede.
Quindi, la prossima volta che ti senti come una locusta davanti a qualcosa che ti copre il sole e non ti lascia nemmeno respirare, ricorda cosa accadde quella notte nel deserto.
Quando i dieci esploratori riportarono il loro rapporto di terrore, il popolo intero crollò.
Piansero a gran voce fino all’alba.
Volevano nominare un capitano e ritornare in Egitto, nella schiavitù, pur di non affrontare i colossi.
Quella paura costò loro carissima.
Quella generazione che vide se stessa come insetti vagò quaranta anni nel deserto fino a morire tra la sabbia, senza calpestare mai la terra promessa.
Morirono tutti tranne due: Giosuè e Caleb.
Giosuè e Caleb guardarono esattamente gli stessi mostri della stessa dimensione terrificante e dissero con voce ferma:
— Saliamo subito e prendiamo la terra, perché più potente è Colui che è dalla nostra parte.
La paura dei giganti non seppellì nessuno.
Ciò che seppellì un’intera generazione fu credere che il gigante fosse più grande del loro Dio.
I colossi ritornarono dopo il diluvio, questo è completamente vero.
La Bibbia lo dice senza tremare e senza dissimulare, con nomi e misure.
Quella stessa Bibbia, però, nella stessa pagina ti racconta anche come finirono tutti e ciascuno di loro: a terra.
Se qualcosa di tutto questo è rimasto a risuonare nella tua testa, se finalmente hai sentito di aver capito una storia che nessuno ti aveva spiegato per intero, condividila con qualcuno che abbia bisogno di sentirla senza invenzioni.
Non chiudere ancora, perché lì sullo schermo hai il prossimo video.
Quel video prende esattamente questa storia e la porta a un passo più profondo, fino a un luogo che probabilmente non ti aspetti.
Quella domanda che ti è appena rimasta a girare nella mente, quella apparsa proprio ora, ha la sua risposta dall’altro lato di quel clic.
Credo che dopo essere arrivato fino a qui, tu sia già pronto per vederla.
