Apocalisse 9 è il capitolo più terrificante della Bibbia. Restate a casa se mai vedrete questo. Guardate questo video fino alla fine per scoprire il peggior evento su questa terra e l’essere più terrificante della Bibbia.
L’Antico Testamento contiene quindici libri di profezia, ma il Nuovo Testamento ne ha solo uno: l’Apocalisse. Giovanni, un apostolo, lo scrisse mentre si trovava a Efeso. Giovanni e Maria, la madre di Gesù, si trasferirono lì insieme e vissero le loro vite a Efeso, dove furono anche sepolti. L’Apocalisse fu scritta verso la fine del primo secolo. Durante quel periodo, l’imperatore Domiziano esigeva che tutti bruciassero incenso a Cesare una volta all’anno nel giorno del Signore. La gente doveva stare davanti a un altare, alzare le mani e dichiarare:
“Cesare è il Signore.”
Per i primi gruppi cristiani questo fu una sfida severa. La loro fede era evidente: Gesù è il Signore. Non potevano dire che Cesare è il Signore senza affrontare conseguenze severe. Ora era cruciale vedere se i cristiani si sarebbero afferrati saldamente alla loro fede.
Incluso prima che si scrivesse questo libro, la gente già stava morendo per la propria fede, e tutto questo libro è una guida per coloro che sono disposti a morire per ciò in cui credono. Inizialmente la parola martire semplicemente significava testimone, ma presto rimase chiaro che essere un vero testimone de Gesù potrebbe significare perdere la vita. È per questo che il significato di martire cambiò in qualcuno che muore per la sua fede in Gesù.
Giovanni scrisse il libro dell’Apocalisse, ma è scritto in modo diverso dal Vangelo di Giovanni e dalle sue tre lettere. Ecco il perché. Il libro dell’Apocalisse gli fu dato in un modo unico. Dio Padre lo diede a Gesù; poi Gesù lo diede a un angelo; quell’angelo poi lo passò a Giovanni, che lo scrisse per tutte le chiese. Nessun altro libro nella Bibbia sorse in un modo così complesso. Giovanni scrisse quello che vide e ascoltò, e a volte quello che vide era così straordinario che l’angelo dovette ricordargli undici volte di scrivere tutto.
Durante le sue visioni, Giovanni fu portato in cielo, dove ascoltò diverse voci e cori cantando, e dovette assicurarsi di tutte queste cose. L’Apocalisse è un libro incredibile con un tema chiaro: il ritorno del nostro Signore Gesù Cristo sulla terra. Questo evento è predetto trecentodiciotto volte nella Bibbia, lo che lo converte nella predizione più menzionata con frequenza. Il libro dell’Apocalisse copre gli eventi che accadono prima, durante e dopo il ritorno del Signore Gesù. È qui dove vediamo le trombe.
L’Apocalisse è piena di immagini e rappresentazioni; utilizza molti simboli per aiutarci a capire cose che in altro modo sarebbero troppo complesse. È importante sapere che questi simboli sono lì per fare le cose più chiare, non più confuse. Tuttavia, alcune persone pensano che i simboli nell’Apocalisse siano troppo complicati e scelgono di ignorare o passare per alto il messaggio, ma questo non è corretto. Possiamo raggruppare questi simboli in quattro tipi principali.
Primo, alcuni simboli sono facili da intendere. Il dragone o serpente rappresenta il diavolo; il lago di fuoco significa l’inferno; il grande trono bianco è dove il Signore giudica.
Secondo, alcuni simboli si spiegano direttamente nel testo. Le stelle sono angeli; i candelabri rappresentano chiese; i sigilli, trombe e coppe rappresentano disastri; l’incenso è come preghiere elevandosi al cielo; i dieci corni simboleggiano re.
Terzo, altri simboli si trovano anche in altri luoghi della Bibbia. Nell’Antico Testamento troverai l’albero della vita, l’arcobaleno, la stella del mattino, la verga di ferro, i cavalieri e governi oppressivi mostrati come bestie selvagge. Generalmente possiamo presumere che questi simboli significhino lo stesso che hanno sempre significato.
Per ultimo, alcuni simboli non sono chiari, come la pietra bianca. Gli accademici hanno molte idee differenti su ciò che significa. Potrebbe essere un marchio di innocenza, un segno di approvazione o un simbolo di grandezza; forse solo conosceremo il suo vero significato quando ne otterremo una.
I numeri spesso servono come simboli nel libro dell’Apocalisse. Il numero sette appare frequentemente. Pensa a stelle, candelabri, lampade, sigilli, trombe e coppe. Specificamente le sette trombe si menzionano in Apocalisse otto, da sei a nove, diciannove e undici, da quindici a diciannove. Queste sette trombe sono ciò che viene dal settimo giudizio sigillato. Questo significa che quando si apre il settimo sigillo, convoca angeli che suoneranno queste trombe, secondo Apocalisse otto, da uno a cinque. Gli eventi che annunciano queste sette trombe accadranno durante il periodo di tribolazione nei tempi finali.
La prima tromba: quando il primo angelo suona la sua tromba, la terra è colpita da grandine e fuoco mescolato con sangue, come dice Apocalisse otto, sette. Un terzo degli alberi della terra sono distrutti da questo disastro e ogni filo d’erba si brucia. Questo terribile evento è qualcosa di simile al settimo disastro in Egitto.
La seconda tromba: in cielo un altro angelo suona una tromba. Il risultato è che qualcosa di simile a una montagna gigante in fiamme fu lanciata al mare, in base ad Apocalisse otto, otto. Un terzo del mare si converte in sangue, un terzo delle navi sono distrutte e un terzo delle creature marine muore. Questo disastro ha alcune similitudini con il primo disastro in Egitto.
La tercera tromba: il giudizio della terza tromba è simile al secondo, ma questa volta colpisce i laghi e i fiumi di acqua dolce del mondo invece dei mari.
La quarta tromba: la quarta delle sette trombe causa cambiamenti nel cielo. Un terzo del sole fu colpito, un terzo della luna e un terzo delle stelle, in modo che un terzo di esse si oscurò. Dopo il giudizio della quarta tromba, Giovanni segnala un’allerta importante di un angelo che vola nel cielo. Questa aquila grida fortemente dicendo:
“Guai, guai, guai agli abitanti della terra per gli altri tocchi di tromba dei tre angeli che stanno per suonare.”
In Apocalisse otto, tredici, è qui dove vediamo il primo guai. In Apocalisse nove, uno, la Bibbia Nuova Versione Standard Americana dice:
“Allora il quinto angelo suonò la sua tromba e vidi una stella caduta dal cielo alla terra, e le fu data la chiave del pozzo dell’abisso.”
Questo è il quinto angelo che toccò una tromba. Prima di questo ci furono sette sigilli e poi vennero sette trombe. Questi eventi sono raggruppati insieme, sebbene non necessariamente succedono uno giusto dopo l’altro. I primi quattro sigilli e le prime quattro trombe trattavano di terribili successi sulla terra. I primi quattro sigilli coinvolgevano i quattro cavalieri che portarono dittatura, guerra, fame e morte. Le prime quattro trombe causarono danni alle piante, oceani, fiumi e il cielo.
I primi quattro sigilli trattavano di questi terribili successi sulla terra, mentre gli ultimi tre sigilli trattano di eventi che succedono in cielo: i gridi delle persone che morirono per le loro credenze, successi strani nel cielo e un’introduzione alle sette trombe. Gli ultimi tre sigilli descriveranno orrori relazionati con demoni.
Leggiamo di una stella caduta. Il testo ci dice chiaramente che questa stella rappresenta una persona riferita come lui, non una stella reale. La parola caduta indica che questa persona già era caduta prima. Ma chi è questa stella? Alcune persone pensano che potrebbe essere Nerone, un angelo caduto, uno spirito maligno, Satana, la parola di Dio, un angelo buono o persino Gesù stesso. In questa storia, la stella si intende meglio come un angelo.
Ora, se questo angelo sia buono o malo dipende da come si connette con l’angelo dell’abisso descritto in Apocalisse nove, uno. Se l’angelo in Apocalisse nove, uno, è lo stesso che in Apocalisse nove, undici, allora è un angelo maligno, possibilmente lo stesso Satana. Se è un angelo differente, potrebbe essere un angelo buono inviato da Dio per aprire l’abisso per portare a capo il giudizio. Le fu data la chiave dell’abisso. Il fatto che questa stella sia caduta ci porta a pensare a lui come Satana o forse un altro angelo maligno di alto rango.
Tuttavia, l’idea che le sia stata data la chiave ci fa riconsiderare se realmente sia Satana. La concezione che Satana governa l’inferno non è supportata in altri luoghi della Bibbia; in cambio, Satana sarà un prigioniero dell’inferno, non il suo maestro. Allo stesso tempo vediamo che la chiave è data a questo essere in un momento particolare e per una ragione speciale che avanza il piano di Dio. Sia che questo angelo sia maligno o buono, è parte del disegno di Dio, incluso se egli non pretende di esserlo.
Il pozzo dell’abisso spesso causa curiosità su dove sia. La risposta più semplice potrebbe essere che è nel centro della terra, dove tutto sembra essere cima e nulla è fondo; ma alcuni credono che l’idea del pozzo essendo senza fondo sia solo un simbolo. L’abisso è una prigione per alcuni demoni; è probabile che sia lo stesso che il pozzo senza fondo. In un senso più ampio, questo luogo si vede come il regno dei morti, simile all’Ade. Romani dieci, sette, domanda:
“Chi discenderà nell’abisso? Vale a dire, per trarre Cristo di tra i morti?”
Aprì il pozzo dell’Abisso e il fumo ascese dal pozzo come il fumo di un grande forno, e il sole e l’aria si oscurarono per il fumo del pozzo. Allora dal fumo uscirono locuste sulla terra e fu dato loro potere come il potere degli scorpioni della terra. Si disse loro di non danneggiare l’erba della terra, né alcuna cosa verde, né alcun albero, se non solo le persone che non hanno il sigillo di Dio sulle loro fronti. E non fu loro permesso di uccidere nessuno, se non tormentare durante cinque mesi, e il loro tormento era come il tormento di uno scorpione quando punge una persona. E in quei giorni le persone cercheranno la morte e no la troveranno; la ansieranno e la morte fuggirà da loro, secondo Apocalisse nove, da due a sei.
Queste chiaramente non sono locuste normali. Invece di mangiare piante, attaccano le persone come lo fanno gli scorpioni. Sono una rappresentazione dell’enorme quantità di demoni che saranno liberati sulla terra. Il punto è che durante la grande tribolazione, che è un tempo di giudizio di Dio, Dio lascerà sciolti eserciti demoniaci che erano rinchiusi; discenderanno sulla terra come una piaga di locuste distruttive. Il sigillo di Dio sulle loro fronti proteggerà coloro che lo abbiano; i centoquarantaquattromila e possibilmente altri saranno sicuri, ma nessuno altro lo sarà. Questo giudizio di Dio è ineludibile.
Chi sono i centoquarantaquattromila nell’Apocalisse? Sono già qui? Potremmo tu e io essere uno di loro? Il libro dell’Apocalisse menziona tre volte un gruppo di che sommano centoquarantaquattromila. Apocalisse sette, quattro, dice:
“E udii il numero dei sigillati: centoquarantaquattromila sigillati di ogni tribù dei figli d’Israele.”
Perché sono sigillati? Sono sigillati per essere protetti dal giudizio futuro. In questo insegnamento sul futuro, Gesù descrisse questo tempo come di grande tribolazione, come non c’è stata dal principio del mondo fino a questo tempo, né mai ci sarà. Nel Nuovo Testamento la parola sigillato proviene da una parola greca che significa marcare con un marchio privato. Dio ha un piano specifico e un tempo per tutto, e il suo obiettivo è portare le persone al pentimento, come sta scritto in Apocalisse nove, venti e ventuno.
Durante quei tempi le persone vorranno morire ma non potranno. Desidereranno la fine, non ci sarà scappatoia da questo sofferenza severa. La loro forza si compara con la forza degli scorpioni, e sebbene la puntura di uno scorpione sia molto dolorosa, generalmente non causa la morte. Essi vorranno morire, talmente come Paolo parlò in Filippesi uno, da ventuno a ventitré. Queste persone sofferenti aneleranno la morte, ma le loro ragioni e risultati sono completamente differenti da quelli di Paolo. Per Paolo morire significava ricevere benedizioni eterne, ma per questi sofferenti la morte è solo passare dal loro sofferenza attuale a un castigo eterno.
In Apocalisse nove, da sette a dieci, nella Bibbia Nuova Versione Standard Americana, si legge:
“L’apparenza delle locuste era come cavalli preparati per la battaglia, e sulle loro teste sembravano avere corone come d’oro, e le loro facce erano come facce umane. Avevano capelli come i capelli delle donne e i loro denti erano come i denti di leoni. Avevano corazze come corazze di ferro e il suono delle loro ali era come il suono di carri di molti cavalli correndo alla battaglia. Hanno code come scorpioni e pungiglioni, e nelle loro code sta il loro potere per ferire le persone durante cinque mesi.”
La forma delle locuste era come cavalli preparati per la battaglia. Le persone hanno tentato molte volte di provare che questa descrizione delle locuste, sebbene sia poetica, coincida realmente con locuste naturali; ma questa vista passa per alto un chiaro segnale della loro natura demoniaca. Perché Dio le chiamerebbe locuste se non sono locuste reali, bensì spiriti maligni che devastano come le locuste lo fanno? Una ragione chiave è che le locuste servono come messaggeri del giudizio di Dio; vediamo questo chiaramente nell’Antico Testamento in storie come Esodo dieci, da quattro a quattordici, e Amos quattro, nove.
Come cavalli, come oro, come le facce di uomini, como capelli di donne, come denti di leoni: l’uso ripetuto della parola come suggerisce che la descrizione non deve prendersi letteralmente. L’impressione generale di questa immagine è una di strana e terrificante crudeltà. Le idee che queste locuste potrebbero rappresentare realmente cose come elicotteri da combattimento utilizzati dall’Anticristo o un governo globale sono interessanti, ma sono solo congetture e non coincidono con tutti i dettagli. Sembra che dobbiamo accettare che Dio, compiendo l’antico desiderio di quegli spiriti maligni di avere corpi propri, ha creato corpi per loro che sono adeguatamente terrificanti, giusto come gli spiriti maligni che li abitano.
Non possiamo determinare esattamente chi o cosa rappresenta lo sciame di locuste; lo che sì sappiamo con certezza è che, giusto prima che il mondo termini, il male affronterà un periodo di sofferenza demoniaca severa come mai prima. I dettagli specifici di come succederà questo rimarranno sconosciuti finché la storia li riveli.
Il leader di queste locuste è Apollyon. Apollyon e Abaddon hanno gli stessi pensieri di distruzione o tormento, perdizione. Abaddon è un demonio che lavora sotto Satana ed è a carico di un abisso pieno di locuste che faranno la loro apparizione in scena durante gli ultimi giorni. Poiché l’Antico Testamento e il Nuovo Testamento furono scritti in lingue separate, la parola per distruttore in greco va a essere differente che la parola in ebraico. Questo è qualcosa che abbiamo bisogno di avere in mente in ogni momento.
Sebbene solo vediamo l’istanza nell’ultima metà della Biblia in Apocalisse nove, undici, cinque versetti nell’Antico Testamento usano la parola Abaddon. Nell’Antico Testamento sembra significare distruzione. Il nome Apollyon è la forma greca di Abaddon, significando distruttore. Apocalisse nove, undici, dice:
“Hanno come re sopra di loro l’angelo dell’abisso; il suo nome in ebraico è Abaddon e in greco ha il nome Apollyon.”
Questo mostra che il campo nemico è organizzato con il titolo di re. Nel libro di Daniele conosciamo il Principe di Persia, chi anche è un demonio di alto rango. Il termine re e principe mostra connessioni a un regno. Questo chiaramente mostra un regno con forze che si oppongono a noi.
Questo evento segna il principio della fine, durante il quale Satana e gli eserciti sotto il suo controllo saranno scatenati. Le sarà permesso di prendere coloro che rifiutano Cristo come re durante la pulizia di tutta la terra per fare luogo a un nuovo cielo e una nuova terra. Il nome Abaddon appare in alcune versioni dell’Antico Testamento come la Versione Standard Inglese e la Bibbia Nuova Versione Standard Americana; nella Versione Internazionale Nuova, la versione King James e la Traduzione Vivente Nuova appare come distruzione. Giovanni sta facendo una dichiarazione audace, spirituale e politica nel libro dell’Apocalisse al riferirsi ad Abaddon e Apollyon insieme.
I sigilli, trombe e coppe dei tempi della fine comprendono il gran giorno dell’ira di Dio e servono per giudicare il regno dell’Anticristo pieno di malvagità. L’Abaddon e Apollyon dell’Apocalisse è un demonio reale che un giorno imporrà dolore reale a persone reali durante il giudizio reale di Dio. Abaddon era un luogo dei morti nell’Antico Testamento, in Giobbe trentuno, dodici, che è regolarmente vincolato con la morte e il regno dei morti; è relazionato con il pozzo nei rotoli del Mar Morto. Pertanto è equivalente all’Ade, il regno dei morti, a volte personificato, sopra il quale Dio e Cristo hanno il controllo finale.
Qui il controllo si assegna temporaneamente a un angelo maligno che sembra essere stato incarcerato con gli altri spiriti del pozzo. Giovanni può stare adattando il titolo leggermente per fare il suo punto. Molti suggeriscono che questo titolo sia anche destinato a ridicolizzare Apollo, il dio arciere, uno dei cui emblemi erano le locuste. Questo ci permette di sapere che l’obiettivo del maligno, che è il capo di Abaddon, è contro di noi. Giovanni dieci, dieci, afferma:
“Il ladro viene solo con il proposito di rubare, uccidere e distruggere; io venni affinché abbiano vita e la godano, e la abbiano in abbondanza fino a che trabocchi.”
Con l’abisso aperto e il fumo ascendendo, Giovanni vede Abaddon e le sue locuste, perché è stato loro istruito di non danneggiare l’erba, nessuna pianta verde o albero, o le persone che hanno il sigillo di Dio sulle loro fronti. Possiamo dedurre che queste locuste rappresentano qualcosa di simbolico. Le vere locuste si alimentano di vegetazione, inclusi alberi, erba e piante. Le locuste sono simboliche e si utilizzano come simbolo nell’Antico Testamento; tenga in conto che il suono delle locuste ricorda un potente esercito che si avvicina alla nazione.
Il tormento delle locuste è permesso durante cinque mesi. La vita utile di una locusta è di cinque mesi, e la stagione durante la quale le locuste attaccano è anch’essa di cinque mesi. Questa sembra essere la ragione per usare questo numero di mesi per la durata del tormento. Il sofferenza e l’agonia non durerà solo alcuni giorni, bensì mentre le locuste continuino a esistere nel mondo. L’unica maniera di terminare questo attacco delle locuste di Abaddon è che gli attaccanti terminino di causare la loro distruzione. Il tormento è così lancinante che è comparabile al veleno di uno scorpione, e il sofferenza sarà così severo che la gente desidererà la morte ma non la troverà.
È chiaro e consistente nella Scrittura che i demoni esistono: sono entità che si oppongono alla supremazia di Dio; cercano di portare a capo la loro ribellione empia influenzando le persone a vivere in modi che contraddicono le intenzioni dichiarate di Dio. Al tempo stesso rimangono sotto il suo controllo e possono essere utilizzati per portare a capo il piano divino. I cristiani devono sottomettersi a Dios e resistere a Satana e alle sue incursioni di seguaci; come risultato abbiamo bisogno di comprendere le verità fondamentali della Scrittura riguardo al comportamento dei demoni e ai loro metodi di influenza. Avendoci resi consapevoli dell’opera dei demoni, ci si ordina di prendere una posizione in Cristo e opporci ad essa, sia come individui, corporazioni o strutture sociali.
Ora questi demoni hanno libero regno sulla terra. I demoni desiderano allontanarci da Dio promuovendo il peccato, inducendo tentazioni, tormentando e spaventandoci. Non sono onniscienti e il loro potere è limitato a ciò che Dio permette. Gesù Cristo venne sulla terra per liberare gli oppressi dal potere dei demoni. Ora, sebbene questi demoni siano liberati, hanno limiti; Dio è in ultima istanza in controllo. Il nostro Padre nel cielo non è il distruttore, ma egli stesso ha portato questa distruzione come parte del suo giudizio giusto.
Mentre Satana è malvagio e potente, non è onnipotente. Abaddon non ha potere completo sopra i demoni dell’inferno, quelle locuste che emergono dall’abisso. Incluso in quel caso, solo sono capaci di torturare le loro vittime, non possono ucciderle realmente. Chi li ferma? Incluso nel suo momento più feroce, il distruttore non può scappare dal controllo di Dio.
In Apocalisse nove, da dodici a quindici, nella Bibbia Nuova Versione Standard Americana, si legge:
“Il primo guai è passato; ecco, vengono ancora due guai dopo queste cose. Allora il sesto angelo suonò la tromba e udii una voce dai quattro corni dell’altare dorato che sta davanti a Dio, dicendo al sesto angelo che aveva la tromba: ‘Libera i quattro angeli che sono legati presso il gran fiume Eufrate’. E i quattro angeli che erano stati preparati per l’ora, il giorno, il mese e l’anno furono liberati affinché uccidessero un terzo dell’umanità.”
I quattro angeli nel fiume Eufrate. Quel giorno sarà un giorno di ira, sarà un giorno di angoscia e agonia, sarà un giorno di problema e devastazione, sarà un giorno di oscurità e ombre, sarà un giorno di nubi e oscurità, sarà un giorno di tromba e grido di battaglia.
Questo evento ha luogo nel fiume Eufrate. Il fiume Eufrate è un fiume significativo menzionato nella Bibbia, conosciuto come un luogo dove cominciò la civiltà umana originaria, ed è sempre stato visto come un simbolo di vita e limiti. Quando si parla dell’Eufrate nel libro dell’Apocalisse acquisisce un nuovo significato: si converte in un simbolo chiave negli eventi che la Bibbia predice accadranno nel futuro. Questa parte della Bibbia è affascinante e un po’ terrificante; mostra un tempo quando Dio interviene e il mondo normale che conosciamo si incontra in maniera significativa con il mondo spirituale, portando a effetti seri per tutte le persone.
Il proposito di liberare questi angeli è portare una grande distruzione, poiché hanno il permesso di uccidere un terzo dell’umanità. Ma la domanda è: perché permise Dio la morte di un terzo dell’umanità? Non c’è una relazione necessaria tra questi quattro angeli e i quattro angeli che si menzionano in Apocalisse sette, uno; potrebbero essere gli stessi quattro angeli, ma è anche possibile che non lo siano. Chiunque essi siano, sono preparati per l’ora, il giorno, il mese e l’anno dello scatenamento di questo giudizio.
Leggiamo che furono liberati; questo presume che questi siano angeli mali. Sebbene questo potrebbe non essere il caso, è probabile che siano angeli mali; a dispetto di tutto, sono strumenti del proposito divino. Le locuste demoniache che si detagliarono anteriormente nell’Apocalisse solo erano capaci di causare estranei negli esseri umani; tuttavia, questi quattro angeli hanno il potere di eseguire un massacro a una scala senza precedenti. Questi angeli solo si svegliano quando Dio considera che è il momento appropriato per farlo, e la loro area di azione si limita a una porzione specifica dell’umanità. Compiono la volontà di Dio nel momento designato.
Il passaggio sopra i quattro angeli può vedersi come una rappresentazione del giudizio di Dio. Nella Bibbia, i giudizi di Dio spesso si presentano come mezzi per provocare pentimento e dimostrare il suo potere e giustizia. Per esempio, Apocalisse nove, venti e ventuno menziona che le persone restanti non si pentirono dei loro peccati a dispetto delle piaghe; questo suggerisce che i giudizi servono come un chiamato al pentimento. Questa parte dell’Apocalisse è una rappresentazione delle conseguenze di appartarsi da Dio e l’importanza del pentimento; è una maniera di illustrare la serietà del peccato e la necessità che l’umanità cerchi riconciliazione con Dio.
In Apocalisse nove, da sedici a diciannove, nella Bibbia Nuova Versione Standard Americana, si afferma:
“Il numero degli eserciti dei cavalieri era duecento milioni; udii il loro numero. E così è come vidi nella mia visione i cavalli e coloro che stavano seduti sopra di essi: i cavalieri avevano corazze del colore del fuoco, del giacinto e dello zolfo, e le teste dei cavalli erano come teste di leoni, e dalle loro bocche usciva fuoco, fumo e zolfo. Un terzo dell’umanità fu ucciso da queste tre piaghe, dal fuoco, dal fumo e dallo zolfo che uscivano dalle loro bocche. Perché il potere dei cavalli sta nella loro bocca e nelle loro code, poiché le loro code sono come serpenti e hanno teste e con esse fanno danno.”
Si deve prendere questo numero letteralmente o simbolicamente? Potrebbe essere che il numero non debba prendersi letteralmente, bensì suggerisce un esercito così grande che è incontabile e più grande di ciò che gli umani hanno visto. Inoltre i cavalieri portano corazze che sono rosso fuoco, blu giacinto e giallo zolfo; le teste dei loro cavalli si somigliano a teste di leoni e dalle loro bocche esce fumo, fuoco e zolfo. Questi cavalieri si descrivono in maniera strana e terrificante, creando un’immagine vivida di orrore, distruzione e un vincolo con forze maligne.
L’esercito dei cavalieri si riferisce a un esercito normale o a uno soprannaturale? Stiamo parlando di un esercito composto da umani o demoni? Se questo passaggio descrive un esercito regolare di umani, allora la descrizione strana potrebbe essere la forma in cui Giovanni tenta di descrivere le macchine moderne della migliore maniera che conosce, risultando in questa storia strana e terrificante. Tuttavia, nessun esercito umano di questa dimensione è mai esistito. Il numero totale di tutti gli eserciti di entrambi i lati nel punto massimo della Seconda Guerra Mondiale fu solo di settanta milioni. Nel millenovecentosessantacinque la Cina affermò di avere un esercito e milizia di duecento milioni, ma molti dubitarono di questa affermazione.
Sebbene tale esercito si riunisse e si muovesse verso l’ovest, è difficile, anche se non impossibile, immaginare che tale esercito uccidesse un terzo dell’umanità, forse duemila milioni o più. Pertanto potrebbe essere più sicuro vederlo come un esercito letterale di duecento milioni, ma uno che è demoniaco e invade la terra. Questa idea segue la descrizione anteriore di un esercito demoniaco come locuste nel capitolo.
In Apocalisse nove, venti e ventuno, nella Bibbia Nuova Versione Standard Americana, è scritto:
“Il resto dell’umanità, che non fu uccisa da queste piaghe, non si pentì delle opere delle loro mani, per non adorare i demoni e gli idoli d’oro, argento, bronzo, pietra e legno, che né possono vedere, né udire, né camminare; e non si pentirono dei loro omicidi, né delle loro stregonerie, né della loro immoralità sessuale, né dei loro furti.”
In generale, le persone non mostrarono alcun pentimento o cambiamento nel loro comportamento, incluso se ci furono molti segnali chiari e poderosi che non avrebbero dovuto adorare demoni né idoli. Ma le persone continuarono ad adorare idoli come se nulla fosse cambiato; continuarono ad adorare i demoni sebbene non si dessero conto di ciò. È sorprendente vedere quanto rapido le cose sembrano tornare a ciò che la gente considera normale dopo un grande disastro come un terremoto; rapidamente dimentichiamo le lezioni che Dio ci insegna, incluso quelle che vengono con i suoi giudizi. E le persone non si appartarono dai loro omicidi, dal loro uso della magia, dai loro comportamenti immorali o dai loro furti.
Questa lista di delitti è una critica forte del nostro tempo; di fatto, il nostro mondo moderno è pieno di omicidi, uso di droghe vincolato alla magia, comportamenti immorali e furti.
Coloro che scappino da questo giudizio… L’uso di sigilli era comune in contesti ufficiali. Per esempio, un centurione romano avrebbe collocato un sigillo su un documento che era destinato unicamente per la revisione del suo superiore; se i sigilli si rompevano, la persona che riceveva la lettera saprebbe che la lettera era stata alterata o letta da qualcuno distinto alla persona che originariamente la sigillò. Vediamo il sigillo di Dio nel libro dell’Apocalisse. Il libro dell’Apocalisse, pieno di visioni misteriose e messaggi, ci introduce all’idea del sigillo di Dio in una maniera molto speciale e significativa.
Il sigillo di Dio serve come un marchio distintivo; significa che Dio sta proteggendo certe persone che sono i suoi seguaci autentici. Questo sigillo si menziona nelle visioni dell’Apocalisse, particolarmente durante gli eventi tumultuosi e ominosi. È importante sapere che questo sigillo non è un marchio fisico; è più come un’insegna spirituale, una forma di mostrare chi è realmente connesso con Dio e chi è sotto la sua protezione. L’idea di sigillare nell’Apocalisse è radicata in una pratica antica, ma le si dà un significato spirituale: va al di là di stabilire semplicemente autorità e autenticità; tratta di essere riconosciuto come appartenente a Dio, specialmente durante tempi di avversità e difficoltà. Questo sigillo spirituale opera come una poderosa rappresentazione della fede e la protezione divina in un mondo caotico e incerto.
È cruciale: a misura che esploriamo più questo tema, troviamo che il sigillo di Dio è realmente importante; ci mostra che Dio promette di proteggerci e vuole che siamo leali a lui. Ci dice che, incluso quando i tempi sono difficili, Dio ha marcato coloro che sono suoi e li manterrà al sicuro. Questo concetto di sigillato si vede anche in Efesini uno, da tredici a quattordici, dove si dice:
“In lui anche voi, quando udiste la parola di verità, il vangelo della vostra salvazione, e credeste in lui, foste sigillati con lo Spirito Santo promesso, il quale è la garanzia della nostra eredità fino a che acquistiamo il possesso di essa, a lode della sua gloria.”
Qui il sigillo si equipara con lo Spirito Santo dato ai credenti come segnale della loro salvazione e promessa della loro eredità eterna. Leggiamo:
“Non danneggiate la terra, né il mare, né gli alberi, finché non abbiamo sigillato i servi del nostro Dio nelle loro fronti.”
Questi servi di Dio riceveranno un sigillo protettore nella loro fronte che contiene il nome di Dio in qualche maniera. Apocalisse quattordici, uno, dice:
“Poi guardai, ed ecco ciò che vidi: il Agnello era saldamente stabilito sul monte Sion, e con lui centoquarantaquattromila che avevano il suo nome e il nome di suo Padre iscritto nelle loro fronti, significando il possesso di Dio.”
Non ci si dice esattamente quale sia il loro servizio, ma i centoquarantaquattromila sono sigillati per un proposito specifico e unico. Tuttavia, l’idea generale di essere sigillato non si limita a loro. Si osserva che la tarea di sigillare i servi di Dio fu affidata a due angeli. Mentre alcuni angeli erano incaricati di contenere Satana e i suoi agenti, un altro angelo era responsabile di identificare e differenziare i fedeli servi di Dio. Questi servi furono distinti dal sigillo di Dio nelle loro fronti, un marchio facilmente riconoscibile per Dio; questo sigillo li appartò, assicurando la loro sicurezza e protezione durante i tempi più difficili.
Molti gruppi differenti hanno affermato di essere i centoquarantaquattromila. La comprensione dell’identità dei centoquarantaquattromila di Apocalisse sette e Apocalisse quattordici può ottenersi da certi fatti.
Numero uno: il gruppo di persone al quale si riferisce come i figli d’Israele sono discendenti del patriarca biblico Giacobbe, chi poi fu rinominato Israele; sono anche conosciuti come israeliti, come si menziona in Apocalisse sette, quattro.
Numero due: la loro affiliazione tribale è specifica, come si dettaglia in Apocalisse sette, da quattro a otto.
Numero tre: durante il periodo dell’ira di Dio saranno protetti e trionferanno, e si incontreranno con Gesù sul monte Sion quando ritornerà, secondo Apocalisse quattordici, uno.
Numero quattro: sono celibi. Apocalisse quattordici, quattro, dice:
“Questi sono coloro che non si sono contaminati con donne, poiché sono celibi; questi sono coloro che seguono l’Agnello dovunque vada. Questi sono stati comprati e redenti tra gli uomini d’Israele come primizie santificate e appartate per un servizio speciale a Dio e all’Agnello.”
Numero cinque: sono il principio di una mietitura maggiore.
Numero sei: sono marcati dalla loro integrità e fedeltà, come si menziona in Apocalisse quattordici, cinque.
Prendendo tutto questo insieme, è difficile argomentare che i centoquarantaquattromila siano simbolici della chiesa. L’atto di sigillare, come si descrive in Apocalisse, significa un marchio divino di protezione e proprietà. Questo processo di sigillato simboleggia una preservazione spirituale durante tempi di tribolazione. Ognuna delle dodici tribù d’Israele contribuisce con dodicimila membri, significando una completezza nella selezione di Dio. Il numero centoquarantaquattromila è ricco di simbolismo: nella numerologia biblica, dodici spesso rappresenta autorità divina, completezza, governo perfetto. Moltiplicare dodici tribù per dodicimila membri suggerisce una completezza magnificata.
Il sigillato dei centoquarantaquattromila è un segnale della sovranità di Dio e della sua capacità di preservare i suoi eletti in mezzo al caos e alla distruzione. Questa nozione offre conforto ai credenti, assicurando loro la protezione di Dio e l’importanza della fedeltà, contrastando con il marchio della bestia.
Il sigillo di Dio e il marchio della bestia del Libro dell’Apocalisse mostrano una grande differenza tra il bene e il male, e tra il potere di Dio e il potere del mondo. Il sigillo di Dio menzionato in Apocalisse sette, da due a tres, rappresenta protezione e proprietà divina. Si concede ai seguaci fedeli di Dio, marcandoli come suoi in un senso spirituale; a differenza di un marchio fisico, simboleggia un impegno personale profondo con Dio e i suoi insegnamenti. Possedere il sigillo di Dio indica una protezione spirituale durante tempi di prova e giudizio; è un segnale di essere stato scelto da Dios, riflettendo una vita vissuta di accordo con principi divini.
Il marchio della bestia, di cui si parla in Apocalisse tredici, da sedici a diciassette, è un segno che mostra lealtà alla bestia, un personaggio malvagio contro Dio. Significa allontanarsi da Dio e optare per seguire il potere delle cose nel mondo, che spesso non è giusto né buono. Il marchio della bestia appare nell’Apocalisse come un simbolo che distingue coloro che adorano la bestia. Apocalisse tredici, da sedici a diciassette, nella Bibbia Amplificata, dice:
“Inoltre obbliga tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, a ricevere un marchio sulla loro mano destra o sulla loro fronte, significando lealtà alla bestia, e che nessuno possa comprare o vendere eccetto colui che abbia il marchio, sia il nome della bestia o il numero del suo nome.”
Si darà un marchio a tutti sotto il governo della bestia e del suo associato. Questo marchio è necessario per partecipare all’economia, e coloro che ne sono privi non potranno comprare né vendere nulla. Solo coloro che portino un numero speciale in una parte visibile del loro corpo, mano o fronte, saranno autorizzati a commerciare. Il numero solo si marcherà in coloro che partecipino all’idolatria imperiale. Il numero seicentosessantasei è il nome codificato del dittatore. Abbiamo già discusso il suo significato; la natura della scrittura apocalittica finché egli arrivi, quando la sua identità con questa figura sarà troppo ovvia, rende tutti i tentativi di decodificare mere speculazioni inutili. Una cosa è chiara: egli non raggiungerà la perfezione in nessun aspetto.
La parola charagma nella lingua greca antica si riferisce a un marchio, ma non si associa comunemente con persone; pertanto, alcuni lo interpretano come un marchio simbolico. Tuttavia, l’idea che si richieda un marchio fisico per comprare o vendere non è impossibile e potrebbe essere pratica. La tecnologia per concedere alle persone un marchio che permetta loro di comprare e vendere nell’economia elettronica è disponibile; ci sono molte forme in cui questo potrebbe succedere, e detti programmi si propongono e provano costantemente.
Un marchio sulla loro mano destra o sulla loro fronte. Satana non è un essere creativo; tutto ciò che può fare è imitare Dio. Non ci sorprende trovare che questo sia anche una parodia satanica di qualcosa che Dio farà. Prendere questo marchio è come dare la schiena a Dio; mostra che stai scegliendo di allearti con coloro que stanno contro Dio. Non è solo un marchio visibile sul tuo corpo, realmente significa che stai vivendo la tua vita in contro di ciò che Dio rappresenta.
Il sigillo di Dio di fronte al marchio della bestia: il sigillo di Dio rappresenta l’autorità divina e la protezione, mentre il marchio della bestia segnala la sottomissione al potere corrotto e mondano. Il sigillo di Dio è un marchio spirituale che denota fede e obbedienza a Dio, mentre il marchio della bestia spesso si interpreta come un segnale fisico o visibile di conformità con le forze del male. Il sigillo di Dio simboleggia la salvazione eterna e l’allineamento con la volontà di Dio, mentre il marchio rappresenta un guadagno temporale a costo della condanna spirituale.
Qual è il proposito del sigillo di Dio? Questo è come sai che fosti scelto. L’Apocalisse di Gesù Cristo fu data a Giovanni da Dio per mostrare ai suoi servi ciò che deve succedere presto. Questo libro è pieno di misteri sopra cose a venire. Che significa avere il sigillo di Dio nella mia fronte? Simile a come Dio protesse il suo popolo in Gosan dalle piaghe, egli anche sarà con loro mentre il mondo affronta i suoi giudizi. In Apocalisse sette, in mezzo a Giovanni rivelando ciò che succederà alla fine dell’era, sapere che significa questo per queste centoquarantaquattromila persone è cruciale. Ma che significa per te? Ha posto Dio il suo sigillo su di te? Dovremmo imparare ciò che significa essere sigillati da Dio. Così scopriamo che significa.
Qual è la provvigione del sigillo di Dio? Ci sono tre cose che il sigillo di Dio ti fornisce, e le identificheremo a partire da questo passaggio in Efesini uno, da tredici a quattordici. Il sigillo di Dio ci dà inclusione. Come credente in Cristo, ti si considera parte di lui; questo implica che tutto ciò che le appartiene a lui anche ti appartiene. Per esempio, a causa della tua connessione con Cristo, la sua giustizia si converte nella tua giustizia.
Che significa il sigillo di Dio per vivere negli ultimi giorni? Identifica ciò che dovresti stare facendo: molto similmente ai centoquarantaquattromila nell’Apocalisse, è necessario che servi come i suoi testimoni. La seguente è una spiegazione di ciò che occorre dopo che i centoquarantaquattromila sono sigillati in Apocalisse sette. Apocalisse sette, da nove a quattordici, nella Bibbia Nuova Versione Standard Americana, riporta:
“Dopo queste cose guardai, ed ecco una grande moltitudine che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni e tribù, popoli e lingue, di piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, vestiti con vesti bianche e con rami di palma nelle loro mani. E clamavano con voce forte dicendo: ‘La salvazione appartiene al nostro Dio che è seduto sul trono, e all’Agnello’. E tutti gli angeli stavano di piedi intorno al trono e intorno agli anziani e ai quattro esseri viventi, e si prostrarono sui loro volti davanti al trono e adorarono Dio dicendo: ‘Amen. Benedizione, gloria, sapienza, azione di grazie, onore, potere e forza siano al nostro Dio per sempre giammai. Amen’. Allora uno degli anziani rispose dicendomi: ‘Questi che sono vestiti di vesti bianche, chi sono e da dove sono venuti?’. Io gli dissi: ‘Signore, tu lo sai’. Ed egli mi disse: ‘Questi sono coloro che vengono dalla grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell’Agnello’.”
Abbiamo le canzoni di santi e angeli in questa occasione. I santi lodarono Dio per salvare un gran numero di giudei dall’infedeltà e dalla distruzione. La postura di questi santi lodando: si fermarono davanti al trono e davanti all’Agnello, davanti al Creatore e al Mediatore. Durante l’adorazione religiosa dovremmo considerarci nella presenza speciale di Dio. Per avvicinarsi a Dio dobbiamo farlo attraverso Cristo, poiché egli è il mediatore tra noi e Dio; senza un mediatore, i peccatori non potrebbero avvicinarsi al trono di Dio.
Il loro abito era vestire vesti bianche e sostenere palme nelle loro mani, rappresentando la loro giustificazione, santità e vittoria, come i conquistatori erano soliti apparire nei loro trionfi. Quando i fedeli servi di Dio abbiano lottato la buona battaglia della fede e terminino il loro corso, faranno un’apparizione gloriosa alla fine. Il loro impiego consisteva nel clamare con voce forte dicendo: “La salvazione al nostro Dio che è seduto sul trono e all’Agnello”. Questo può interpretarsi come un osanna, esprimendo buoni desideri per il successo di Dio e l’interesse di Cristo nella chiesa e il mondo, o come un alleluia, lodando Dio e l’Agnello per la grande salvazione che hanno provveduto. Tanto il Padre come il Figlio sono uniti in queste lodi: il Padre ideò la salvazione, il Figlio la comprò, e coloro che la godono devono e benediranno il Signore e l’Agnello pubblicamente e con fervore appropriato.
Ecco la canzone degli angeli. Osserviamo gli assistenti di piedi davanti al trono di Dio servendo loro. La loro postura è molto umile ed esprime la massima reverenza: si prostrarono davanti al trono sui loro volti e adorarono Dio. Guarda le creature più eccellenti che mai peccarono e stanno sempre davanti a lui: non solo coprono le loro facce, bensì cadono sui loro volti davanti al Signore. Pertanto noi, come creature fragili e insignificanti, dovremmo avvicinarci a Dio con umiltà e profonda reverenza; dovremmo prostrarci davanti a lui e mostrare tanto uno spirito reverenziale come un comportamento umile in tutte le nostre direzioni a Dio.
Le loro lodi coincidevano con quelle dei santi e dicevano il proprio amen ad esse. Nel cielo c’è un’armonia perfetta tra angeli e santi. Inoltre aggiungevano benedizione, gloria, sapienza, azione di grazie, onore, potere e forza al nostro Dio per sempre giammai. Riconoscono gli attributi gloriosi di Dio, la sua sapienza, il suo potere e la sua forza; riconoscono che le perfezioni divine di Dio sono degne di benedizioni eterne, lodi e glorificazione, mentre confermano il loro accordo con un amen. A misura che osserviamo ciò che si fa nel cielo, dovremmo cominciare a prepararci per tale opera, volgendo i nostri cuori verso di essa, praticandola spesso e anelando il tempo quando le nostre lodi e felicità saranno perfezionate in quel mondo.
Perché è così importante questa scena? Il tuo sigillato o marcato viene con un proposito che si converte in più urgente e necessario a misura che vediamo avvicinarsi il giorno. Ti sei mai fermato a pensare al proposito dietro al tuo sigillato o marcato? È incredibile come qualcosa di così semplice come un marchio o sigillo possa avere tanto significato e importanza. Sei marcato, sei sigillato, sei stato sigillato, sei legittimamente di Dio; la speranza del cielo è tua. In vista del fatto che sei stato marcato e abilitato dallo Spirito Santo di Dio, ti incoraggio a fare possibile che Dio ti usi come il suo testimone in ogni parte del mondo. Fu l’ultimo che Gesù condivise con i suoi seguaci prima di ascendere al cielo, e dovrebbe essere la cosa più importante per te e per me su cui focalizzarci finché egli ritorni. Atti uno, otto, nella Bibbia Amplificata, dice:
“Ma riceverete potere e abilità quando lo Spirito Santo verrà sopra di voi, e sarete miei testimoni per raccontare alla gente di me, tanto in Gerusalemme come in tutta la Giudea e Samaria, e fino ai confini della terra.”
Questi passaggi ci mostrano che i centoquarantaquattromila saranno persone che sopravvissero alla grande tribolazione; non sono santi fedeli che hanno vissuto e morirono lungo le età anteriori, inclusi i membri della chiesa di oggi. Sono inclusi i membri della nostra chiesa oggi nei centoquarantaquattromila? Molte chiese e gruppi hanno affermato che i loro membri, o una proporzione dei loro membri, compongono i centoquarantaquattromila. Tuttavia, non dovremmo confidare unicamente in affermazioni umane; è importante considerare ciò che la bibbia dice sopra quando i membri della chiesa di Dio sono sigillati, in comparazione con quando i centoquarantaquattromila saranno sigillati.
La chiesa è sigillata con lo Spirito Santo ora. I membri della chiesa anche sono sigillati. Paolo descrisse i membri in Efeso, in Efesini uno, tredici:
“In lui anche voi, quando udiste la parola di verità, la buona notizia della vostra salvazione, e come risultato credeste in lui, foste marcati con il sigillo dello Spirito Santo promesso.”
Lo stesso Spirito Santo promesso da Cristo come proprietà e protezione di Dio. Più tardi dice loro:
“E non rattristate lo Spirito Santo di Dio, dal quale foste sigillati per il giorno della redenzione”, in Efesini quattro, trenta.
Scrivendo ai membri in Corinto, Paolo parlò di Gesù Cristo, chi anche ci ha sigillati e ci ha dato lo Spirito nei nostri cuori come garanzia, in Seconda Corinzi uno, ventidue; ci sigillò anche e ci diede lo Spirito nei nostri cuori come un impegno. Coloro che sono guidati dallo Spirito Santo sono marcati come veri cristiani, figli di Dio ed eredi della vita eterna. Romani otto, da quattordici a sedici, dice:
“Perché tutti coloro che sono guidati dallo Spirito di Dio, questi sono figli e figlie di Dio. Poiché non avete ricevuto uno spirito di schiavitù per tornare al timore, bensì avete ricevuto uno spirito di adozione, per il quale clamiamo: ‘Abbà, Padre’. Lo Spirito stesso dà testimonianza con il nostro spirito che siamo figli di Dio.”
Questo sigillato occorre nel battesimo, quando uno riceve lo Spirito Santo dopo essersi pentito dei suoi peccati. Atti diciannove, sei, dice:
“E quando Paolo impose loro le mani, lo Spirito Santo venne sopra di loro e cominciarono a parlare in lingue e a profetizzare.”
Una distinzione importante è che i membri della vera chiesa di Dio sono sigillati da lui per la vita eterna quando ricevono e seguono la guida dello Spirito Santo.
Sta la salvazione limitata solo ai centoquarantaquattromila? È importante notare che la salvazione non è limitata ai discendenti dell’antica nazione d’Israele, bensì individui di tutte le razze e nazioni possono raggiungerla. Tuttavia, il popolo d’Israele continua a essere molto valorato da Dios. Oltre ai centoquarantaquattromila menzionati nella Bibbia, ci sarà anche una moltitudine innumerevole di individui giusti che saranno davanti a Dio in vesti bianche. Apocalisse sette, da nove a tredici, relaziona:
“Dopo queste cose guardai, ed ecco una grande moltitudine che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni e tribù, popoli, e di piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, vestiti di vesti bianche, con palme nelle loro mani. E clamavano con gran voce dicendo: ‘La salvazione appartiene al nostro Dio che è seduto sul trono, e all’Agnello’.”
Questa grande moltitudine consisterà in persone di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue che saranno davanti a Cristo, l’Agnello. La domanda sopra la loro origine si risponde così: questi sono coloro che vengono dalla grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti e le hanno imbiancate nel sangue dell’Agnello; serviranno davanti al trono di Dio a causa della loro risposta a Dio.
Che cosa farà sì che tante persone si volgano verso Dio durante la tribolazione? La Bibbia rivela che due rappresentanti di Dio, chiamati i due testimoni, profetizzeranno in nome di Dio durante tre anni e mezzo. Apocalisse undici, tre, narra questo periodo:
“E darò ai miei due testimoni che profetizzino per milleduecentosessanta giorni, vestiti di cilicio.”
Durante tutta la commozione e le circostanze difficili che accompagneranno la tribolazione, il ministero di questi servi di Dio risulterà nell’addizione di molti figli e figlie alla famiglia eterna di Dio; queste persone proverranno tanto dai centoquarantaquattromila come della moltitudine innumerevole. Perché permette Dio questo?
La Bibbia suggerisce che Dio permette l’esistenza del male, incluse le forze demoniache, per compiere un proposito maggiore. Nel libro di Giobbe, per esempio, Dio permette che Satana provi Giobbe, lo che finalmente porta Giobbe a un intendimento e fede più profondi in Dio; questo può interpretarsi come che Dio usa il male o il sofferenza per un bene maggiore, sebbene non necessariamente lo supporti o lo crei. È un tema complesso che spesso conduce a discussioni sopra il libero arbitrio e la natura della sovranità di Dio. La riconciliazione dell’esistenza del male e del sofferenza con la natura amorosa e giusta di Dio è spesso riferita come il problema del male nella Bibbia.
La Bibbia affronta questo di varie maniere. Per esempio, Romani otto, ventotto, dice:
“E sappiamo che in tutte le cose Dio opera per il bene di coloro che lo amano, che sono stati chiamati di accordo con el suo proposito.”
Inoltre il concetto di libero arbitrio, visto in Genesi con la storia di Adamo ed Eva, implica che il male e il sofferenza sono spesso il risultato di elezioni umane, invece di atti diretti di Dio. La coesistenza di un Dio amoroso e giusto con il male e il sofferenza è uno dei temi più dibattuti.
La storia sopra i quattro angeli del fiume Eufrate è una parte molto importante della visione di Giovanni sopra il futuro. Questi angeli furono specificamente scelti e preparati per un tempo determinato per portare a capo una tarea importante. Questa parte della storia è abbastanza intensa e può farci sentire un po’ scomodi; realmente mostra quanto forti e severe possano essere le decisioni di Dio. Aspetti chiave da considerare in questa narrativa includono l’importanza simbolica del fiume Eufrate, tradizionalmente visto come un limite tra nazioni e spesso associato con conflitti e guerra. La liberazione degli angeli marca un tempo di grandi cambiamenti e caos, un tema comune nel libro dell’Apocalisse.
Al riflettere sopra questo passaggio, ci affrontiamo con il mistero e la profondità del piano di Dios, come si rivela nelle Scritture. La visione dei quattro angeli serve come un promemoria dell’onnipotenza e sovranità di Dio, chi ha controllo incluso sopra le forze più potenti dell’universo. Questo racconto ci anima a riflettere sopra i grandi temi di giudizio divino, redenzione e il trionfo finale del bene sopra il male; è un chiamato alla riflessione personale sopra le nostre proprie vite e il nostro proprio luogo nel piano di Dio. Come dice Apocalisse tredici, nove:
“Se qualcuno ha orecchio, che oda.”
Questa è un’invitazione ad ascoltare, intendere, rispondere alle verità profonde trovate nella parola de Dio. In generale, i quattro angeli del fiume Eufrate non sono solo una storia del passato: è un messaggio vivo, rilevante per oggi. Questo ci invita a seguire imparando e a studiare la Bibbia accuratamente per intenderla meglio. Al fare questo, possiamo imparare di più sopra l’insegnamento di Dio e trovare aiuto per la nostra vita quotidiana. Siamo ansiosi e aperti a imparare di più e a rafforzare la nostra fede.
