Dio ha perdonato l’Egitto, ha perdonato Babilonia e la crudele Ninive.
Ha mostrato misericordia alle nazioni più spietate del mondo antico.
Tuttavia, a un solo popolo disse parole che non disse mai ad altri.
“Ti cancellerò da sotto il cielo”, disse il Signore riguardo a questo popolo.
Quella gente era chiamata Amalek, e tutto ciò che vi hanno insegnato.
Sui motivi per cui Dio non li perdonò risulta incompleto e parziale.
C’è un pezzo mancante in questo puzzle, apparso solo cinque decenni fa.
Sotto le sabbie del deserto del Negev giace una città sepolta e ignota.
Nessun archeologo si aspettava di trovare qualcosa di simile nel deserto.
E quando compresero a quale popolo fosse appartenuta quella antica città.
La risposta alla domanda più inquietante dell’Antico Testamento apparve.
Nei prossimi minuti vedrete quella città e passerete attraverso scene.
Quattro scene bibliche che quasi nessuno collega, scoprendo una verità.
Poiché lo stesso antico schema sta attaccando la vostra vita proprio ora.
Senza che voi abbiate mai fatto la connessione necessaria tra le cose.
Nel deserto del Negev, a quindici chilometri a sud-est di Beersheba.
Si trova un cumulo di terra che nasconde un segreto millenario.
Sotto quel cumulo, gli archeologi hanno trovato una città enorme.
Era quaranta volte più grande della Beersheba contemporanea dell’epoca.
Con magazzini di rame e artefatti di incenso giunti dall’Arabia sud.
E quando capirono a chi fosse appartenuta, un enigma di millenni.
Un enigma che tormentava i credenti da tremila anni trovò il pezzo.
Immaginate la scena: è l’anno 1972, la squadra di archeologi arriva.
La temperatura supera i quaranta gradi e la polvere copre i mezzi.
Le prime pietre a emergere sono frammenti di un muro di fortificazione.
E man mano che i giorni diventano settimane e i mesi passano lenti.
Un’immagine comincia a emergere dalla terra che nessuno si aspettava.
Un’immagine che costringerebbe gli esperti a riscrivere la storia antica.
Il luogo è chiamato Tel Masos, gli scavi iniziarono nel 1972, guidati.
Da Johannan Aharoni e Aharon Kempinski dell’Università di Tel Aviv.
Insieme a Walter Fritz dell’Università di Mainz, fecero scoperte uniche.
Ciò che trovarono sconvolse il mondo dell’archeologia biblica mondiale.
Una città enorme e fortificata, datata tra l’undicesimo e il decimo.
Secolo avanti Cristo, il tempo dei Giudici, il periodo prima di Saul.
La cosa più strana in assoluto era la sua dimensione sproporzionata.
L’archeologo Ziv Herzog calcolò che fosse quaranta volte più grande.
Della Beersheba dello stesso periodo, una sproporzione davvero vasta.
È come trovare New York nascosta accanto a un villaggio di capanne.
E chi aveva vissuto in quel luogo? Questa era la domanda principale.
Che mandava in frantumi tutte le teorie esistenti fino a quel momento.
Non erano israeliti, le ceramiche non coincidevano con i loro stili.
Non era egiziana, non c’era architettura imperiale, né filistea.
Era troppo a sud per essere qualsiasi cosa nota agli studiosi biblici.
E quando studiarono ciò che veniva prodotto e trafficato in città.
Una risposta emerse chiara: il rame, il metallo strategico dell’epoca.
Rame estratto da Wadi Feinan, nell’odierna Giordania, e artefatti rari.
Legati alla via dell’incenso, quella rete commerciale che attraversava.
Il deserto dall’Arabia meridionale fino al Mar Mediterraneo centrale.
Trasportando una resina preziosa nel mondo antico, costosa quanto l’oro.
Tel Masos era il centro del commercio, un impero commerciale potente.
Che controllava due delle risorse più preziose in un’unica rete.
Guardate la scala di quel sistema, il rame era il metallo strategico.
Senza rame non c’era bronzo, e senza bronzo non c’erano armi.
O strumenti o utensili, rendendo quel luogo il cuore dell’economia.
Tel Masos coordinava la produzione, le miniere che sappiamo rifornivano.
Una gran parte del Levante meridionale, e la via dell’incenso non.
Era una carovana occasionale, ma una rete di settimane di viaggio.
Controllando punti di sosta, pozzi d’acqua, scorte armate e magazzini.
Chiunque controllasse quella rotta riscuoteva pedaggi a ogni stazione.
E gli Amaleciti, secondo questa ricostruzione, erano quelli che riscuotevano.
Ecco perché erano ricchi, ecco perché erano forti e militarmente abili.
Erano nemici di Israele per secoli, non poveri razziatori del deserto.
Erano un cartello commerciale che difendeva il proprio monopolio economico.
L’archeologo Israel Finkelstein, una delle voci più riconosciute nel campo.
Propose che questo sito potesse essere letteralmente la città di Amalek.
Prima di Samuele, capitolo 15, versetto 5, menziona la città di Amalek.
Quella frase, che molti lettori ignorano pensando fosse un accampamento.
Ora ha un candidato archeologico concreto e molto serio da valutare.
A dire il vero, l’identificazione è dibattuta tra gli esperti accademici.
Lo studioso Nadav Na’aman ha sostenuto che Tel Masos fosse degli Edomiti.
Altri l’associano a gruppi costieri, ma la discussione resta aperta.
Tuttavia, la possibilità che sia Amalek è seria, difesa da esperti.
E questo cambia drasticamente l’immagine che abbiamo di questo popolo.
Distrugge una falsa immagine che molti predicatori continuano a riprodurre.
Amalek non era solo una banda di razziatori del deserto affamati.
Amalek era un popolo organizzato con un re, un’economia e religione.
Capacità militare e reti commerciali che raggiungevano la penisola arabica.
Quando Saul marciò contro di loro, non inseguiva nomadi in tende.
Attaccava una potenza regionale che controllava il rame e le ricchezze.
Il metallo dal quale si fabbricavano armi, strumenti, utensili e monete.
Ed è per questo che nessuno predica la vera natura della disobbedienza.
La decisione di Saul di tenere ciò che era buono e distruggere.
Solo ciò che era spregevole, non fu solo una disobbedienza spirituale.
Fu un saccheggio economico calcolato per arricchire il proprio regno.
Saul voleva il rame, voleva il bestiame di qualità allevato nel deserto.
Voleva il re vivo, possibilmente per negoziare un tributo vantaggioso.
Trasformò un mandato divino in una bieca operazione commerciale privata.
Il re che accettò il rame dal nemico divenne il re perdente.
Ma prima di continuare, devo mostrarvi qualcosa dalla lingua originale.
Che quasi nessuno nota, poiché l’archeologia risponde solo al come.
La domanda sul perché è sepolta in una sola parola ebraica.
Nel Deuteronomio 25, e quella parola cambia tutto il giudizio.
Restate fino alla fine perché ciò che mostrerò connette tutto quanto.
Collega quella città sepolta con qualcosa che accade nella vostra vita.
Se state guardando, lasciate un “mi piace”, aiuta la diffusione.
Non lo chiedo per vanità, ma perché conta per la profondità.
Andiamo all’ebraico, Deuteronomio 25, versetto 18, descrive l’attacco iniziale.
Amalek con un verbo che appare raramente nella Bibbia ebraica.
La traduzione comune dice: “Ti incontrò sulla strada”, ma non basta.
L’ebraico dice: “Aher karha baderech”, e la radice karah ha un legame.
Fonetico con la radice che significa freddo, i maestri lo sapevano.
Immaginate acqua bollente, così calda che nessuno osa entrarci dentro.
Quello era Israele dopo aver attraversato il Mar Rosso con potenza.
Il terrore delle nazioni, descritto nel canto di Mosè dopo il passaggio.
Era caduto su tutti i popoli lungo la strada, era uno scudo.
E Amalek fece ciò che nessuno osò fare: entrò nell’acqua bollente.
Si bruciò, perse la prima battaglia, sì, ma quando entrò lì dentro.
Raffreddò l’acqua per tutti gli altri, mostrando che potevano colpire.
Mostrò al mondo che quello scudo non era assoluto né invincibile.
Che il Dio di Israele non proteggeva ogni singolo fianco scoperto.
Quello non fu un atto militare, fu un atto teologico profondo.
Un attacco alla reputazione di Dio tra tutte le nazioni circostanti.
Ecco perché il versetto 16 di Esodo 17 chiude con una frase.
Che quasi nessun predicatore enfatizza: la mano di Amalek contro il trono.
“Poiché la mano di Amalek fu alzata contro il trono”, dice il testo.
Contro il trono, non contro il popolo, contro l’autorità di Dio.
Questo cambia la natura del processo, l’Egitto attaccò per schiavizzare.
Era un crimine contro il popolo, Babilonia distrusse il tempio santo.
Era un crimine contro la città, l’Assiria deportò il regno del nord.
Era un crimine contro la nazione, ma Amalek attaccò il trono.
L’autorità, la sovranità, l’idea che c’è un re che regna sovrano.
E un crimine contro il trono non si punisce come un crimine.
Contro un suddito; si punisce con la dissoluzione totale dell’aggressore.
Ma anche quello non è tutto il quadro completo della situazione.
Ora appare qualcosa del primo attacco a Refidim quando leggi il contesto.
Versi prima dell’attacco, in Esodo 17, versetto 7, Israele ha chiesto.
Israele ha appena posto una domanda con due nomi geografici precisi.
Massah e Meribah, prova e contesa, la domanda era fondamentale.
“Il Signore è tra noi o no?” E il versetto seguente inizia.
Con una parola ebraica che quasi nessuno traduce in modo accurato.
“Wayyabo”, “e allora venne”, non fu dopo, fu immediata causalità.
Israele dubita e Amalek appare, la connessione interna è evidente.
L’archeologia non poteva mostrarlo, ma Amalek appare dove nasce il dubbio.
I maestri antichi lo notarono perché nel sistema ebraico della Gematria.
La parola Amalek e la parola “Saphik”, dubbio, sommano esattamente.
Entrambe fanno 240, per loro non era una coincidenza, era un indizio.
Scritto nel linguaggio, dove sorge il dubbio, Amalek appare subito.
La presenza di Amalek è dovuta al fatto che il dubbio esisteva.
Questa è la firma dello schema che vedrete una volta imparato.
Ogni volta che Israele è spiritualmente debole, proprio quando dubita.
Proprio quando si chiede se Dio sia ancora lì, Amalek appare.
Non per conquistare, non per prendere territorio, ma per sfruttare il dubbio.
Per allargare la crepa, per trasformare il momento del ritorno in sconfitta.
Prima ancora che il ritorno accada, vedremo tutto in quattro scene.
Quattro scene specifiche, una a una, separate da secoli e geografie.
Ma unite dallo stesso meccanismo chirurgico, e quando avrete finito.
Non sarete più in grado di leggere la Bibbia nello stesso modo.
Prima scena, Refidim, ma prima del verso sull’attacco, poniamo la scena.
Il sole è allo zenit, la temperatura supera i quarantacinque gradi.
La polvere si alza a ogni passo, Israele ha appena lasciato.
Un luogo dove Dio ha fatto scaturire acqua da una roccia.
Eppure i loro volti mostrano ancora sospetto, le anziane camminano stanche.
Le madri portano neonati che piangono per la sete atroce nel sole.
I bambini trascinano i piedi dietro, esausti, e gli uomini davanti mormorano.
“Massah, Meribah”, quei due nomi sono incisi nella memoria del popolo.
Prova di lamentela, il Signore è tra noi o no? Senza avviso.
Una nuvola di polvere appare sulla cresta dell’orizzonte, non è Dio.
Non è la colonna di fuoco, non è la gloria, è un rumore.
Di zoccoli, cavalli, cammelli, spade che riflettono il sole del deserto.
Arrivano da sud, dalla direzione da cui Israele è appena passato.
E non si dirigono verso il fronte dell’esercito, ma verso il retro.
Circondano, puntano alle donne anziane, alle madri, ai bambini stanchi.
La firma del nemico è chiara sin dal primo attacco subito.
Colpisci chi rimane indietro, attacca i deboli, sfrutta il dubbio.
Israele chiede se Dio è presente, e allora ecco che arriva.
“Wayyabo Amalek”, e allora venne Amalek, ma c’è un dettaglio ignorato.
La battaglia non fu vinta dalla spada, fu vinta su un monte.
Quando le mani del leader furono alzate a Dio, Israele prevalse.
Quando le mani si abbassarono, Amalek prevalse, Esodo 17, versetto 11.
La vittoria su Amalek non fu mai militare, fu sempre spirituale.
E ogni tentativo di sconfiggere questo nemico con strategia umana, numeri.
Potere, rame, è destinato al fallimento, è la prima legge di Amalek.
La forza delle mani in alto, non la forza dell’esercito in basso.
Guardate un altro dettaglio, il leader si stancò, le mani pesanti.
La concentrazione si ruppe, due persone ai lati si avvicinano, sostengono.
Aronne e Hur, quell’immagine è la formula completa di difesa.
La battaglia contro Amalek non si combatte mai da soli, mai.
Chi prova a superare questo schema con la forza di volontà umana.
Con disciplina mentale e auto-aiuto, perderà, abbiamo bisogno del monte.
Abbiamo bisogno di mani alzate e di comunità che sostiene braccia.
Rimuovete uno di questi tre elementi e il risultato si inverte subito.
Notate il dettaglio nel versetto 12, Aronne e Hur non tennero.
Le braccia del leader per pochi minuti, le tennero fino al tramonto.
La battaglia durò tutto il giorno, l’intervento durò tutto il giorno lungo.
La comunità lo sostenne tutto il giorno, questo vi dice quanto dura.
Questo tipo di combattimento non è una crisi breve, è un viaggio.
Coloro che si arrendono a metà perdono, non perché la battaglia sia.
Ingiusta, ma perché richiede di resistere più a lungo dell’avversario.
Amalek si stanca, ma il sole tramonta per tutti, chi resiste vince.
Ciò che conta è chi è rimasto fermo fino al tramonto pregando.
C’è di più, quando arrivò la vittoria, Mosè costruì un altare.
Esodo 17, versetto 15, Geova Nissi, il Signore è la mia bandiera.
Notate il dettaglio che nessun sermone menziona, Israele aveva già lasciato.
L’Egitto, visto le piaghe, attraversato il mare, ricevuto la manna, bevuto.
Dalla roccia, eppure, il primo altare permanente costruito dopo l’esodo.
Non fu per celebrare nessuno di quei miracoli, ma la vittoria su Amalek.
Perché? Perché la vittoria su Amalek è quella che definisce l’identità.
Un popolo che impara a sconfiggere Amalek impara a sconfiggere il dubbio.
Un popolo che supera il dubbio rimane in Dio, non è sconfitto.
Pertanto, quella fu la prima vittoria degna di un altare permanente.
Perché segna il momento in cui schiavi diventano popolo maturo di Dio.
Seconda scena, quaranta anni dopo, i dodici esploratori tornano da Canaan.
Dieci portano un rapporto negativo, il suolo è buono, dicono, ma.
È pieno di giganti, è impossibile, il popolo si ribella nel pianto.
Piangono tutta la notte, vogliono tornare in Egitto, eleggere nuovo capo.
È la più grande ribellione dell’esodo, Dio pronuncia il giudizio severo.
Quella generazione morirà nel deserto, solo Caleb e Giosuè entreranno vivi.
Dopo di che, il popolo cerca di aggiustare le cose, ma senza.
Pentimento, solo per rimorso pratico, vogliono annullare le conseguenze senza cambiare.
Cuore, decidono senza il comando di Dio di attaccare Canaan soli.
Mosè li avverte direttamente, versetti 42-43, “Non salite, il Signore non.
È in mezzo a voi, cadrete di spada, ma voi salite comunque”.
Versetto 45, “Gli Amaleciti e i Cananei scesero e li colpirono duramente”.
Li inseguirono fino a Ormah, aspettate, Ormah, fermatevi lì, perché alcuni.
Archeologi, incluso il team di Tel Masos, hanno proposto che questo sito.
Possa essere Ormah, menzionato nella Bibbia come punto di sconfitta israelita.
Se l’identificazione è corretta, questo campo di battaglia dove Israele cadde.
In Numeri 14 è sullo stesso terreno della città amalecita che.
Saul attaccherà secoli dopo, la stessa terra che intrappola il popolo.
La parola ebraica Ormah deriva dalla stessa radice di “cherem”, distruzione.
Consacrata, il luogo dove Israele fu sconfitto porta la parola giudizio.
Incisione nel nome stesso, e la cosa terrificante è proprio questa.
Israele tentò di conquistare il luogo che poi sarebbe stato consacrazione.
Ma lo tentò senza Dio, e ciò che doveva essere offerto a.
Dio divenne “cherem” subito per Israele, quando provi a fare il.
Lavoro di Dio senza Dio, finisci vittima del lavoro che tentavi.
Di fare, guardate la firma clinica, Israele non è attaccato quando.
È forte, non è attaccato quando obbedisce, è attaccato nel momento.
Esatto in cui vuole sistemare ciò che ha rotto, ma senza.
Dio, il momento in cui il peccatore desidera il risultato del pentimento.
Senza passare attraverso il pentimento, quella è la casa di Amalek.
Se ciò che dico vi rende a disagio, fate attenzione, perché.
Probabilmente quel meccanismo colpisce più vicino a casa di quanto pensate.
Terza scena, Saul, circa tre secoli dopo, primo Samuele, capitolo 10.
Dio invia il profeta Samuele con un comando di “cherem”, distruzione.
Saul marcia contro Amalek con un esercito, ecco una nota importante.
Il testo ebraico dice che furono “duecentomila”, la parola “eleph” significa.
Spesso mille, ma studiosi come Colin Humphreys hanno argomentato che in.
Contesti militari antichi, “eleph” può significare unità combattente, non mille uomini.
Qualunque sia il numero, l’esercito era grande abbastanza per vincere.
Prendere la città e sconfiggere Agag, quello è un fatto narrativo.
E ora guardate la geografia, versetto 7, Saul attaccò gli Amaleciti.
Da Havilah a Shur, verso l’Egitto, quella striscia copre esattamente.
Il corridoio dove l’archeologia ha identificato i maggiori insediamenti dal Negev.
All’Egitto, il testo biblico è geograficamente coerente con l’archeologia moderna.
Ma proprio lì, in quel punto esatto, Saul prese la decisione.
Che affondò il suo regno per sempre, non fu solo disobbedienza, fu.
Saccheggio selettivo, versetto 9, risparmiarono Agag e il meglio del bestiame.
Gli animali grassi, gli agnelli, tutto ciò che era buono, distruggendo.
Tutto ciò che era vile e spregevole, rileggete lentamente quella parte.
Distrussero ciò che non valeva, tennero ciò che era di valore.
Considerando che erano in una città come Tel Masos, piena di.
Rame, incenso e bestiame d’elite allevato lungo le rotte arabe.
Quella decisione non era pia, era avida, Saul non risparmiò Agag.
Per compassione, lo risparmiò perché un re vivo vale un tributo.
Un re morto non vale nulla, immaginate la scena, la città caduta.
Soldati israeliti camminano tra i magazzini in fiamme, il fumo si mescola.
All’odore del rame fuso, al centro della piazza, Agag legato.
Guarda con la fredda dignità di un re condannato, Saul si.
Avvicina, senza spada in mano per eseguire il “cherem”, cammina piano.
Guardando i magazzini che fumano, qui c’è ricchezza, tonnellate di essa.
Rame pronto per essere fuso per le armi di Israele, bestiame.
Superiore dalle rotte dell’incenso, un re vivo che vale tributi.
La voce interiore sussurra, questa non è disobbedienza a Saul, è.
Saggia amministrazione, Dio non vorrà che perdiamo questo, e la mano.
Del re di Israele, senza rendersene conto, scrive in quell’istante.
Il capitolo finale del suo regno, quando Samuele arriva e chiede.
Cosa è successo, Saul risponde con qualcosa che tradisce il cuore.
“Ho mantenuto la parola del Signore”, nella sua mente l’aveva fatto.
Questa è la marca clinica della parziale obbedienza, non si riconosce.
Crede di aver obbedito, e Samuele, con una delle frasi più.
Taglienti dell’Antico Testamento, risponde, primo Samuele 15, versetto 22.
“Obbedire è meglio del sacrificio, ascoltare meglio del grasso dei montoni”.
“Poiché la ribellione è come il peccato della divinazione”, quella frase.
Merita attenzione, la ribellione è come la divinazione, perché? Perché.
Entrambe tentano di ottenere un risultato aggirando Dio, la divinazione.
Chiede sul futuro senza Dio, la ribellione cerca il bene senza.
Dio, entrambi saltano sul trono, entrambi attaccano, in termini di Esodo.
17, che è il trono stesso, Saul, inconsapevolmente, quando saccheggiò Amalek.
Ripeté il peccato di Amalek, attaccò il trono e quindi lo.
Perse, l’obbedienza parziale si maschera sempre come obbedienza totale e.
Sempre, senza eccezione, paga con la perdita di ciò che cercava.
C’è un dettaglio esterno che pochi predicatori conoscono, che conferma quanto.
Reale fosse questo popolo, nella lista topografica del faraone Shoshenq.
Incisa sulle mura del tempio di Karnak, intorno al 925 avanti.
Cristo, il nome “Am-El-Ubil” appare, molti egittologi lo pronunciano come Amalek.
La lista registra nomi di popoli dal Negev e dalla Giudea.
Durante una campagna che anche la Bibbia registra, brevemente, e prima.
Di quello, il papiro Anastasi 6 dell’undicesimo secolo avanti Cristo menziona.
Razziatori chiamati “Amaliki” che molestavano avamposti egiziani sulle strade del deserto.
La sovrapposizione fonetica e geografica con Amalek è difficile da spiegare.
Per caso, il che significa questo: l’Egitto, l’impero che Israele aveva.
Appena lasciato, conosceva già gli Amaleciti e li registrava come predoni.
Quando Israele lasciò l’Egitto e incontrò Amalek, non inciampò su un.
Popolo sconosciuto, inciampò sulla piaga regionale che tutti gli imperi soffrivano.
E Dio scelse per Israele di affrontare quella piaga per prima.
Prima di ogni altro nemico, non fu per caso, se questo.
Vi sta sconvolgendo la mente, condividete il video con chi deve.
Sentire questo, ci sono credenti che hanno predicato primo Samuele 10.
Per decenni e non hanno mai collegato Tel Masos, Shoshenq I.
Anastasi 6 con ciò che predicavano, la Bibbia e l’archeologia non.
Si contraddicono qui, si confermano a vicenda, e lasciatemi dire qualcosa.
Su cosa significa questo per la vostra fede, quando un credente.
Legge la Bibbia e sente che le storie sembrano troppo grandi.
Per essere vere, un re persiano, un decreto imperiale, un impero.
Commerciale nomade, eserciti, città fortificate, date precise, quella sensazione deriva.
Dal fatto che siamo addestrati a credere che la Bibbia sia.
Solo un libro di favole morali, non lo è affatto.
È un libro di storia, politica, geografia e teologia combinati insieme.
Le lettere di Amarna registrano re vassalli che implorano aiuto dal.
Faraone, la stele di Mesha registra battaglie con Israele, l’iscrizione di.
Tel Dan menziona la casa di David, la lista di Karnak.
Registra Amalek, ogni volta che un archeologo solleva una pala in.
Terra santa, la pala disseppellisce conferme, e la conferma conta perché.
La vostra fede riposa in parte sul fatto che le persone.
I luoghi, i re e le nazioni che la Bibbia menziona sono.
Esistiti, esistono e continuano a stare come testimoni silenziosi che il.
Libro che tenete tra le mani non è finzione, è realtà.
Quarta scena, cinquecento anni dopo Saul, Persia, Ester, capitolo 3.
L’impero più esteso del mondo antico, con sudditi dall’India all’Etiopia.
Secondo il primo versetto del libro, un uomo sale al potere.
Haman, figlio di Hammedatha, l’Agagita, la parola Agagita è precisamente l’indizio.
Che il testo vi dà per fare la connessione, è della.
Linea di Agag, il re amalecita che Saul doveva eliminare completamente.
La linea sopravvisse, l’obbedienza parziale di Saul, quella decisione avida di.
Tenere il re vivo, insieme al rame e al bestiame, generò.
Discendenti che attesero cinque secoli per tornare con potere moltiplicato.
E Haman fa ciò che nessun altro nemico degli ebrei aveva.
Mai fatto, non chiede tasse extra, non propone restrizioni, chiede annientamento.
Totale, in un solo giorno, in tutte le province, giovani e.
Vecchi, donne e bambini, Ester 3, versetto 13, il primo piano.
Documentato per lo sterminio totale del popolo ebraico nella storia umana.
La stessa firma di Amalek, attacca i deboli, attacca per distruggere.
Non per conquistare, per colpire il popolo coperto dallo scudo di.
Dio e dimostrare che lo scudo non era assoluto, immaginate il.
Re persiano sul suo trono, Haman entra con un decreto che.
Ha attentamente redatto, sostiene, c’è un popolo, dice, sparso tra le.
Nazioni dell’impero, le loro leggi sono diverse, non si assimilano, non.
Ci beneficiano, è meglio che non esistano, Ester 3, versetto 8.
E guardate il dettaglio terrificante, Haman disse questo davanti a un.
Re che non sapeva nemmeno che la regina fosse ebrea, la.
Regina Ester, Haman aveva appena inconsapevolmente chiamato alla morte della moglie.
Del re, e il re, distratto, gli consegnò il suo anello.
L’anello sigillo, lo strumento del decreto irrevocabile, la trappola era completa.
La linea di Agag, che era sopravvissuta a causa dell’avidità di.
Saul cinquecento anni prima, aveva appena catturato il più grande apparato.
Amministrativo del mondo antico, ora arriva una delle ironie più perfette.
Di tutta la Bibbia, Haman costruisce una forca, alta cinquanta cubiti.
Per impiccare Mordecai, l’ebreo che non si inchinava davanti a lui.
L’orca è pronta, Haman ha solo bisogno della firma del re.
Ma quella stessa notte il re non riesce a dormire affatto.
Ordina che si leggano i registri del regno, e succede che.
Apro alla pagina dove Mordecai, anni prima, aveva salvato il re.
Da un complotto di assassinio, casualmente, il re non lo aveva.
Mai ricompensato, così il re decide di onorare Mordecai proprio la.
Mattina in cui Haman viene a chiedere la sua morte, l’orca.
Rimase vuota finché non fu riempita con Haman, la linea di.
Agag finì per penzolare dallo strumento che lei stessa aveva costruito.
Quella è la marca di Dio quando risponde a un attacco.
Al trono, e ora guardate il contesto spirituale del momento storico.
Chi erano gli ebrei nel libro di Ester? Coloro che rimasero.
In Persia quando il re siriaco permise il ritorno a Gerusalemme.
Coloro che preferirono l’assimilazione al ritorno, coloro che scelsero la comodità.
Dell’impero rispetto al rischio di tornare nella terra promessa perduta.
Una comunità spiritualmente disconnessa dalla loro terra, senza un tempio nelle.
Loro vite, senza sacrifici, ed è per questo che il libro.
Di Ester ha una caratteristica biblica unica, il nome di Dio.
Non appare nemmeno una volta, dieci interi capitoli, zero menzioni del.
Nome divino, non è un incidente letterario, è un ritratto spirituale.
Quella comunità viveva senza invocare apertamente Dio, e precisamente in quel.
Momento, a quel punto di massima distanza spirituale per il popolo.
Apparve Haman, la linea di Amalek trovò il momento perfetto, il.
Dubbio collettivo, l’assimilazione, il silenzio di Dio nella vita pubblica attuale.
Immaginate la vita di un ebreo a Susa, la capitale dell’impero.
Il vostro lavoro è mercante, o funzionario minore, o artigiano stimato.
La vostra casa è costruita nello stile persiano, mangiate ciò che.
Il vostro vicino persiano mangia, i vostri figli giocano con i.
Figli dei gentili, sapete che i vostri nonni vennero dall’esilio babilonese.
Sessant’anni fa, sapete che alcuni parenti lontani tornarono a Gerusalemme.
Con Esdra e Neemia, ma la vostra vita non è più.
Lì, è qui, e qui non c’è tempio, non ci sono.
Sacerdoti, non ci sono sacrifici, non c’è Yom Kippur con fumo.
Che sale dall’altare, c’è solo una memoria sbiadita, quella è la.
Generazione che Haman incontrò, quella è la fragilità spirituale necessaria affinché.
Quella vecchia strategia trovi il suo momento, e Dio, nella Sua.
Misericordia, non permise che il silenzio fosse completo, sollevò Mordecai, posizionò.
Ester, mosse il cuore di un re pagano e trasformò l’assimilazione.
Che quasi estinse la fede nel palcoscenico per un salvataggio documentato.
Per tutte le generazioni, quattro scene, Refidim, Ormah, la guerra di.
Saul e il decreto di Haman, quattro secoli distinti, quattro contesti.
Geografici diversi, ma un meccanismo chirurgicamente preciso, Amalek appare dove Israele.
È spiritualmente debole, dove ha appena dubitato, dove sta cercando.
Di sistemare le cose senza pentirsi, dove è assimilato e silenzioso.
Non in altri momenti, solo in quelli, e quel meccanismo è ciò.
Che nessun altro nemico di Israele possedeva, l’Egitto attaccò Israele per.
Schiavizzarlo, indipendentemente dallo stato spirituale del popolo, Babilonia attaccò per conquistare.
Assiria per deportare, ogni altro nemico era geopoliticamente opportunista, Amalek era.
Spiritualmente opportunista, e c’è una quinta scena che conferma il meccanismo.
In senso inverso, è l’unica istanza in tutta la Bibbia dove.
Qualcuno sconfisse Amalek e non perse, e vale la pena guardare.
Perché rivela la formula corretta, primo Samuele 30, David stava fuggendo.
Da Saul, nascondendosi in una città chiamata Ziklag, che il re.
Filisteo gli aveva dato, e mentre David era lontano con i.
Suoi uomini, gli Amaleciti attaccarono Ziklag e la bruciarono fino alle.
Fondamenta, presero le donne e i bambini prigionieri, incluse le due.
Mogli di David, la firma è esattamente la stessa, attaccarono il.
Ritardatario, attaccarono il debole, attaccarono quando David era più vulnerabile, lontano.
Da casa, perseguitato dal proprio re, senza territorio se non una.
Città presa in prestito da un nemico, e guardate cosa fece.
David, versetto 6, David era molto angosciato perché il popolo parlava.
Di lapidarlo, i suoi stessi uomini volevano ucciderlo, era il momento.
Più basso possibile, ma il testo aggiunge nella seconda parte dello.
Stesso verso, David si fortificò nel Signore, il suo Dio, quella.
È la differenza, Saul, nel suo momento di tentazione con Amalek.
Ascoltò il suo popolo e tenne il bottino, David, nel suo.
Momento di crisi con Amalek, ignorò il suo popolo e si.
Fortificò in Dio, Saul perse il regno, David fortificò il suo.
Cammino verso il trono, la differenza tra i due non fu.
La circostanza, fu la direzione in cui voltarono le loro facce.
Nella crisi, David consultò il Signore, “Inseguirò questo esercito”, dice il.
Versetto 8, e Dio gli rispose, “Inseguili, perché li raggiungerai sicuramente.
E recupererai tutto”, David raggiunse gli Amaleciti, li sconfisse e recuperò.
Tutto, versetto 19, non mancò nulla, né piccolo né grande, né.
Figli né figlie, né bottino, né nulla, tutto fu restaurato completamente.
Ogni persona, ogni oggetto, ogni animale, questo è ciò che accade.
Quando affronti Amalek con l’atteggiamento giusto, nulla è perso, tutto.
È restaurato, quella quinta scena è la promessa per voi, quando.
Affrontate il vecchio schema nella vostra vita, quando la voce appare.
Precisamente nel vostro momento di ritorno, se vi fortificate nel Signore.
Il vostro Dio, se Lo consultate e obbedite, ciò che il.
Nemico ha rubato ritorna, tempo perso, relazioni rotte, opportunità distrutte, pace.
Rapita, David non recuperò parte, recuperò tutto, e quella è la.
Promessa che resta in piedi, e ora avete i fatti per.
La risposta al titolo, perché Dio ordinò la distruzione di Amalek.
E non dell’Egitto, non di Babilonia, non di Ninive? Perché ogni.
Altro nemico di Israele attaccò ciò che Israele aveva, terra, ricchezza.
Manodopera, posizione, ma Amalek attaccò ciò che Israele poteva fare.
Attaccò il processo di ritorno, attaccò il momento in cui il.
Popolo, dopo essere caduto, poteva alzarsi di nuovo, attaccò il pentimento.
Stesso, e Dio non perdona ciò che si oppone al perdono.
Non perdona ciò che attacca il meccanismo del perdono, l’Egitto riconobbe.
Il potere di Dio dopo le piaghe, ed è per questo.
Che Isaia capitolo 19 versetto 25 profetizza una delle frasi più.
Stupefacenti nell’Antico Testamento, “Benedetto è l’Egitto, mio popolo”, rileggete ancora.
L’impero che schiavizzò Israele per quattrocentotrent’anni è designato “mio popolo” in.
Una profezia messianica, Babilonia, l’impero che bruciò il tempio ricevette misericordia.
Attraverso Daniele e Nabucodonosor, e il re siro-persiano fu chiamato.
Incredibilmente unto dal Signore in Isaia 45, versetto 1, unto, la.
Parola stessa che fu usata per il Messia, Ninive, la capitale.
Dell’Assiria, l’impero più crudele del mondo antico, fu risparmiata quando.
Giona predicò, ogni nazione nemica a un certo punto piegò il.
Ginocchio, solo una non lo fece, solo una non fu invitata.
A piegarsi, solo una ricevette la sentenza di cancellazione totale, perché.
Solo una aveva reso l’attacco al pentimento la sua identità nazionale.
Ma se Dio fu così severo con Amalek, perché l’ultima menzione.
Degli Amaleciti nella Bibbia sembra così pacifica? Primo Cronache, capitolo 4.
Versetti 42 e 43, nei giorni di Ezechia, cinquecento uomini dalla tribù.
Di Simeone andarono al monte Seir e sconfissero gli ultimi degli.
Amaleciti, versetto 43, parole finali, “E vi hanno abitato fino a.
Questo giorno”, abitato lì, i Simeoniti abitarono lì, gli Amaleciti no.
Gli Amaleciti cessarono di esistere, e il cronista, lo scriba che.
Scrisse quel verso secoli dopo, registra l’adempimento di Esodo 17.
La memoria fu cancellata, il nome silenziato, e da allora nessuno.
È chiamato Amalecita in nessuna iscrizione, in nessuna tavoletta, in nessun.
Record archeologico del mondo antico, la sentenza fu eseguita fino in.
Fondo, immaginate la scena del giorno finale, monte Seir, sul bordo.
Di Edom, cinquecento guerrieri dalla tribù di Simeone, una delle tribù.
Più piccole, una tribù che molti quasi dimenticano nelle liste, ascendono.
Il pendio, le ultime famiglie amalecite vivono nascoste in grotte, in.
Valli isolate, in ciò che resta di un popolo che una.
Volta controllava la rotta dell’incenso, l’ultimo re è morto, le.
Ultime ricchezze sono sparse, tutto ciò che sopravvive è la memoria.
Del nome, e i Simeoniti, adempiendo un comando dato settecento anni.
Prima nel deserto del Sinai da un leader chiamato Mosè, finiscono.
Il compito, il sole tramonta quella sera su un mondo dove.
Amalek non esiste più come nazione, la promessa di Esodo 17.
È appena stata adempiuta fino all’ultimo dettaglio, e il cronista, scrivendo.
Secoli dopo, segna ancora quell’adempimento con ammirazione fino ad oggi, cioè.
Fino al giorno in cui il cronista immerse la sua mano.
Nell’acqua, e quell’ “fino ad oggi” si estende anche a questo.
Esatto momento, perché tremila anni dopo rimane vero, Amalek come nazione.
Non esiste più, Dio ha mantenuto la Sua parola, cancellato il.
Nome, ma non lo spirito, e questo è il punto in.
Cui la città sepolta di Tel Masos, l’attacco a Refidim, il.
Saccheggio di Saul e il decreto di Haman diventano personali, guardate.
La vostra vita per un secondo, ogni volta che siete vicini.
A tornare a Dio, dopo un periodo di estraneità, ogni volta.
Che il vostro cuore comincia ad ammorbidirsi, ogni volta che decidete.
Di riaprire la Bibbia, di pregare di nuovo, di tornare in.
Chiesa, di tornare a qualcosa che avete lasciato indietro, cosa accade?
Quasi sempre in quell’istante esatto, qualcosa appare, una crisi, una.
Distrazione, una ferita del passato che riemerge, una voce che dice.
“Hai fallito troppe volte, Dio non ti ascolta più, sei una.
Frode, cadrai di nuovo”, c’è una scena che probabilmente avete vissuto.
Decidete di domenica, domani inizierò a leggere la Bibbia di nuovo.
Pregherò ogni giorno, cercherò Dio seriamente, andate a letto con quella.
Decisione, e quando vi svegliate di lunedì, il telefono ha tre.
Messaggi urgenti, un’emergenza familiare è sorta, un impegno di lavoro è.
Anticipato, e il piano evapora prima di colazione, coincidenza, forse, ma.
Se questo accade ogni volta che decidete di tornare, non è.
Una coincidenza, è lo schema, o questo, state rompendo un’abitudine che.
Sapete che vi sta allontanando da Dio, siete andati trenta giorni.
Senza cadere, quaranta giorni, sentite di aver finalmente vinto, e proprio.
Quando abbassate la guardia, proprio quando pensate “il peggio è passato”.
La tentazione torna con una forza che prima non aveva, non.
È la stessa tentazione, è più forte, più astuta, più tempestiva, attacca.
Il ritardatario, punta al debole, è arrivata quando la vostra energia.
Spirituale era al minimo, quella firma ha tremila anni, o questo.
Terzo, state considerando di tornare in chiesa dopo mesi o anni.
Di assenza, e la prima domenica che decidete di andare, esattamente.
Quella domenica, un conflitto familiare tossico sorge che vi fa venire.
Voglia di restare a casa, una stanchezza spirituale senza ragione apparente.
O una voce che dice, “quella chiesa ti ha deluso prima”.
Ti farai male di più, e la sedia rimane vuota, la.
Voce vince un’altra battaglia, quella voce sa esattamente quando colpire, o.
Questo quarto, forse il più sottile di tutti, non state cadendo.
Nel peccato, non state apertamente dubitando, ma vi sentite tiepidi da.
Mesi, leggete la Bibbia e non sentite nulla, pregate e sembra.
Un monologo, andate in chiesa e gli inni non vi toccano.
Proprio quando cominciate a notare la tiepidezza e volete liberarvene, una.
Buona opportunità appare, una promozione che richiede più ore, un progetto.
Che occupa il tempo di preghiera, successo legittimo che riempie lo.
Spazio dove Dio soleva stare, e il successo legittimo non sembra.
Peccaminoso, così non abbassate la guardia, quello è Tel Masos in.
Forma moderna, la fortezza produttiva costruita senza Dio, e lo spirito.
Antico sa che il modo migliore per evitare il vostro ritorno.
Non è sempre attraverso l’ovvia tentazione, a volte è attraverso il.
Successo, quella voce ha un nome antico e una strategia meticolosamente.
Creata, attacca il debole, attacca lo stanco, attacca chi rimane indietro.
Punta precisamente a chi meno può difendersi proprio mentre tenta di.
Alzarsi, quella non è coincidenza psicologica, è la firma di un.
Nemico con tremila anni di esperienza, ed è per questo che.
Esodo 17, 16 dice che il Signore avrà guerra con Amalek.
Di generazione in generazione, non è una guerra che finì quando.
I Simeoniti sterminarono l’ultimo degli Amaleciti sul monte Seir, è una.
Guerra che continua ogni volta che un’anima tenta di tornare a.
Dio, e lo spirito sa come usare Tel Masos nella vostra.
Vita, cosa è Tel Masos? Una città fortificata, piena di rame e.
Incenso, ma vuota di Dio, quante volte avete costruito una versione.
Personale di Tel Masos? Una vita fortificata, produttiva, di successo, commercialmente.
Prospera, ma spiritualmente vuota, e ogni volta che decidete di iniziare.
A demolire le mura affinché Dio possa entrare, la voce appare.
E dice, non demolire nulla, questo ha richiesto molto sforzo per.
Costruirlo, e dentro le mura non c’è così tanta vacuità come.
Pensate, quella voce protegge il mazzo, quella voce attacca il momento.
Del ritorno, quella voce è la vecchia firma, guardate cosa sta.
Accadendo con Tel Masos oggi, è un cumulo di terra con.
Vecchie pietre, i magazzini di rame che valevano fortune tremila anni.
Fa sono vuoti, le rotte dell’incenso non passano più di lì.
Le persone che vivevano lì, i loro nomi, i loro volti, i.
Loro affari, le loro celebrazioni, la loro religione, tutto ciò scomparve.
La città fortificata non si arrese a un esercito, si arrese al.
Tempo, il tempo vince sempre contro Tel Masos, e questo vi.
Dice qualcosa di importante su qualsiasi versione personale di Tel Masos.
Che state costruendo, la carriera per cui avete sacrificato anni, la.
Relazione che mantenete al costo della vostra fede, il progetto che.
Ha preso il posto dove Dio era, l’addizione che protegge con.
Mura tutto ciò che viene a confrontarvi, ognuna di quelle cose.
È un Tel Masos e ognuna è destinata allo stesso destino.
La sabbia li coprirà e nessuno, assolutamente nessuno, piangerà la loro.
Scomparsa, la domanda non è se il vostro Tel Masos personale.
Sta per cadere, è se sarete dentro quando cade o se.
Sarete usciti in tempo, e proprio come Israele non sconfisse Amalek.
Per forza di braccia, voi non sconfiggerete questo schema con la.
Vostra forza, ricordate la cima del monte, mani in alto, quando.
Scendevano, Amalek vinceva, quando salivano, Israele vinceva, e quando il leader.
Si stancava, altri tenevano le sue braccia, ciò significa tre cose.
Specifiche, primo, la battaglia è spirituale, non di volontà, secondo, non.
Combattete soli, combattete supportati da altri, terzo, finché le mani sono.
In alto, la vittoria è garantita, ma c’è un quarto punto.
Che unisce tutto, ed è il punto che connette il monte Refidim,
Ebrei capitolo 7 versetto 25, Cristo vive sempre per intercedere, le.
Sue mani non si stancano, le sue braccia non cadono, l’intercessione.
Del Messia è eterna, e ciò significa che l’immagine di Refidim,
Il leader con le braccia tese al cielo durante tutta la.
Battaglia, trovò il suo adempimento assoluto su una croce fuori Gerusalemme.
La croce fu il monte, le braccia tese furono le mani.
Alzate, il sole che tramontava fu il momento in cui la.
Battaglia fondamentale finì, e da allora, le mani sono rimaste alzate.
Non per la forza di un vecchio stanco tenuto su da.
Due amici, ma per la forza di un sommo sacerdote che.
Non ha bisogno di nessuno che lo tenga su, è per.
Questo che Dio cancellò il nome di Amalek, non per crudeltà,
Ma per amore, perché lo spirito che attacca il ritorno del.
Peccatore non poteva essere perdonato senza distruggere il ritorno stesso, e.
Il Dio che aprì quella via con sangue, con la croce,
Con la risurrezione, non stava per permettere che nulla si mettesse.
Tra il peccatore pentito e la porta aperta verso casa, cancellare.
Amalek fu paradossalmente un atto di misericordia verso ogni futura generazione.
Che avrebbe voluto tornare a Dio, se Amalek fosse sopravvissuto come.
Nazione, ogni risveglio spirituale nella storia avrebbe affrontato un esercito organizzato.
Contro di esso, invece, Dio eliminò l’organizzazione, lasciando solo lo spirito.
E contro lo spirito, i credenti hanno un eterno sommo sacerdote.
Le cui mani non cadono, c’è altro nel libro di Ester.
Che quasi nessuno nota e che chiude il cerchio in modo.
Agghiacciante, quando Haman cade, non è solo lui che muore, Ester.
Capitolo 9, versetti da 7 a 10 registra l’esecuzione dei dieci.
Figli di Haman, l’intera linea agagita, tutti i discendenti che sopravvissero.
A causa dell’obbedienza parziale di Saul, quell’intera linea fu eliminata.
In un solo giorno, ciò che Saul non finì cinquecento anni.
Prima, Dio si assicurò che fosse finito in Persia, e il.
Giorno in cui accadde, il quattordicesimo giorno del mese di Adar,
Divenne la festa di Purim, che gli ebrei celebrano fino ad.
Oggi, rileggete ancora, la data che Haman scelse per sterminare gli.
Ebrei divenne la vacanza dove gli ebrei celebrano di essere sopravvissuti.
L’obbedienza parziale di Saul esigette il suo pedaggio finale, e Dio.
Incassò il suo debito finale nel regno di un re persiano.
Che nemmeno adorava il Dio di Israele, e guardate il dettaglio.
Del nome della vacanza, Purim, la parola viene dalla parola ebraica.
“Pur”, che significa sorte, data lotteria, e la sua origine è.
All’inizio del libro, Haman tirò a sorte per scegliere il giorno.
Dello sterminio, questo non è un dettaglio decorativo, Haman tirò a.
Sorte perché per lui, un discendente di Amalek, tutto era caso.
Non c’era Dio, non c’era piano, non c’era giustizia cosmica, tira.
I dadi e il giorno in cui cade sarà il giorno.
Della carneficina, e Dio prese quegli stessi dadi, quella stessa data.
Casualmente scelta, e la rese il giorno più importante nel calendario.
Ebraico dopo lo Yom Kippur, lo strumento del nemico divenne un.
Monumento alla vittoria del popolo di Dio, quella è la firma.
Di Dio quando risponde a un attacco al trono, non solo.
Sconfigge il nemico, trasforma l’arma del nemico in una eterna celebrazione.
Del suo popolo, e la profondità di ciò è questa, Haman.
Costruì un’orca, quello strumento divenne la sua stessa morte, Haman tirò.
A sorte, quelle sorti divennero la festa di Purim, Haman richiese.
Un decreto irrevocabile, quel decreto irrevocabile divenne autorizzazione per gli ebrei.
Di difendersi, ogni arma che il discendente di Amalek formò contro.
Il popolo di Dio fu girata al contrario per distruggere chi.
La formò, è l’antica promessa del profeta, nessuna arma formata contro.
Di voi prospererà, la storia di Haman è prova documentaria, quella.
È giustizia poetica, quello è Dio che trasforma l’arma del nemico.
In un monumento alla vittoria del popolo, e quello è esattamente.
Ciò che continua a fare in ogni vita che gli è.
Data, tornate alla città sepolta per un momento, Tel Masos è.
Ora solo un cumulo di terra, i turisti possono visitarla, ma.
Non ci sono monumenti importanti, non ci sono targhe commemorative, non ci.
Sono discendenti degli Amaleciti che reclamano la loro eredità, i magazzini.
Di rame sono vuoti, la rotta dell’incenso è passata attraverso altri.
Luoghi, la civiltà che controllava quella rete commerciale cessò di esistere.
Millenni fa, la sentenza di Esodo 17 è adempiuta ogni giorno.
Con il silenzio del deserto, ma a Gerusalemme, a soli centoventi chilometri.
A nord, il popolo il cui sterminio Haman pianificò, celebra ancora.
Purim ogni anno, legge ancora la Torah ogni sabato, dice ancora.
Il nome di Dio quando gli Amaleciti non potevano più dire.
Il loro, e questo vi dice qualcosa di importante su come.
Ogni battaglia spirituale della vostra vita finisce, la nazione che attacca.
Il ritorno a Dio cade sempre, l’anima che torna a Dio.
Rimane sempre, quella è la geometria spirituale che la Bibbia ripete.
Da Esodo 17 all’Apocalisse, le civiltà che si alzano contro il.
Trono crollano, le anime che si inginocchiano davanti al trono durano.
E in mezzo, c’è un vecchio schema che continua a provare.
A evitare l’inginocchiamento, se siete arrivati fin qui, è probabilmente perché.
C’era un momento in questo video dove vi siete visti, dove.
Avete riconosciuto la voce, dove avete ricordato un periodo nella vostra.
Vita quando, proprio mentre stavate per tornare a Dio, qualcosa apparve.
Una crisi inusuale, una distrazione strana, una tentazione più forte del.
Normale, una stanchezza spirituale che non potevate spiegare, non siete soli.
È lo schema che tremila anni di credenti hanno affrontato e superato.
L’hanno affrontato con le mani in alto, con la comunità, tenendo.
Le braccia, con un eterno sommo sacerdote la cui intercessione non.
Si ferma mai, e voi lo affronterete comunque, perché la via.
Indietro è ancora aperta, la porta non si chiuse quando Haman.
Cadde, non si chiuse quando i Simeoniti sterminarono gli ultimi Amaleciti.
Sul monte Seir, non si chiuse quando Cristo salì sul monte.
Calvario con le braccia tese, si aprì spalancata, e finché quella.
Porta è aperta, la guerra contro Amalek ha solo un possibile.
Esito, mani in alto finché il sole non tramonta, c’è altro.
Un’immagine finale che chiude tutto, quando Cristo era sulla croce.
I soldati romani inchiodarono le sue braccia al legno, non era.
Aronne che teneva un braccio e Hur l’altro, erano chiodi, e.
Quei chiodi, paradossalmente, garantirono ciò che le braccia stanche di Mosè.
Non potevano garantire, che le sue mani non sarebbero scese, nessuno.
Potrebbe mai abbassare quelle mani, l’intercessione che iniziò sulla vetta di.
Quel monte dove Mosè tremava per la stanchezza, fu completata su.
Una croce dove i chiodi garantirono che la stanchezza non avrebbe.
Deciso la battaglia, ed è per questo che, da allora, ogni.
Credente che si avvicina a Dio attraverso Cristo entra in un’intercessione.
Che non dipende più dalla forza di un anziano o dalla.
Lealtà di due amici, dipende unicamente da un corpo inchiodato duemila.
Anni fa su un monte fuori Gerusalemme con le braccia tese.
Esattamente come Mosè a Refidim, la città di Amalek è sepolta.
Sotto le sabbie del Negev, l’impero che Haman tentò di usare.
Contro gli ebrei cadde, il re Agag fu giustiziato, il suo nome.
Fu cancellato da sotto il cielo, ma la via indietro fu.
Aperta, e quello, esattamente quello, è perché Dio non perdonò mai.
L’unica nazione pericolosa che dichiarò guerra al trono, poiché il trono.
Non perdona coloro che attaccano la sua autorità, ma apre la.
Via a chiunque torni con il cuore umile e le mani alzate.
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