Il Libro di Enoch, capitolo 91.
Dopo aver viaggiato attraverso il regno celeste ed essere tornato sulla Terra, Enoch si prepara a essere portato di nuovo su nei cieli.
E se la Bibbia a cui hai dato fiducia per tutta la vita non fosse la storia completa?
Non incompleta per errore, ma deliberatamente ridotta.
Sulle alte montagne dell’Etiopia, la Chiesa Ortodossa Etiopica ha conservato qualcosa che la maggior parte del mondo non ha mai visto.
Una Bibbia antica di 81 libri con una struttura completamente diversa.
Al suo interno ci sono testi pieni di visioni di cieli stratificati e descrizioni scioccanti di Gesù che non si adattano alla versione conosciuta.
Le persone possono davvero vedere il futuro?
Ricevere messaggi attraverso il tempo e lo spazio?
Per secoli, veggenti e profeti…
Ora, mentre Mel Gibson, il regista dietro La Passione di Cristo, va avanti con un sequel a lungo atteso, si è imbattuto in qualcosa di sepolto proprio in quei testi.
Ciò che ha appena scoperto su Gesù non è una piccola scoperta.
Cambierà tutto ciò che pensavi di sapere su di lui.
Due imperi, due Bibbie.
Mel Gibson ha iniziato con un problema.
Mentre preparava il suo prossimo film sulla resurrezione, ha iniziato a scavare nel materiale cristiano primitivo che la maggior parte della gente non legge mai.
Non per curiosità, ma perché qualcosa nella versione standard della storia non sembrava completo.
E più andava a fondo, più quella sensazione si trasformava in qualcosa di più chiaro.
Mancavano delle parti.
Intere sezioni della storia che esistevano in alcuni luoghi e non in altri.
E quella pista non porta a Roma.
Porta altrove, dove la maggior parte della gente non pensa mai di guardare.
Nel Libro degli Atti, c’è un momento facile da trascurare, ma che cambia il modo in cui l’intera storia ha inizio.
Un potente funzionario etiope sta viaggiando da solo su una strada desertica.
Questo non è un semplice viaggiatore.
Serve sotto la Candace, la regina del regno di Axum.
Candace non è un nome, è un titolo come Faraone o Cesare.
Quest’uomo ha una vera autorità.
Eppure, è seduto su un carro in movimento a leggere un rotolo di Isaia, cercando di capirlo.
Poi succede qualcosa che non dovrebbe essere considerato da poco.
Un apostolo di nome Filippo lo vede, corre accanto al carro e gli parla.
La conversazione si conclude con l’accettazione del messaggio di Cristo da parte del funzionario.
Questa non è una storia successiva aggiunta nel tempo.
È scritta direttamente nel Nuovo Testamento, nel libro degli Atti.
Il che significa una cosa molto chiara.
Una delle prime persone registrate a ricevere il messaggio cristiano è stata un funzionario di alto rango dell’Etiopia.
Fin dall’inizio, prima di qualsiasi concilio, prima di qualsiasi decisione su quali libri dovessero rimanere o andare via, l’Etiopia era già all’interno della storia.
Ed è qui che i numeri iniziano a contare.
Perché oggi la Bibbia protestante ha 66 libri, la Bibbia cattolica ne ha 73, le chiese ortodosse orientali ne includono ancora di più, e la Chiesa Ortodossa Etiopica Tewahedo riconosce 81 libri come scrittura, ovvero 15 libri aggiuntivi.
Quindi ora la domanda diventa inevitabile.
Se l’Etiopia era lì fin dall’inizio e possiede ancora una versione più ampia della storia, perché la versione data alla maggior parte delle persone è quella più breve?
Facciamo un salto in avanti di qualche secolo.
Nel IV secolo, il re Ezana di Axum convertì ufficialmente il suo impero al cristianesimo.
Intorno allo stesso periodo, l’imperatore Costantino fece lo stesso a Roma.
Due potenti imperi, lo stesso secolo, la stessa fede.
Ma non finiscono per avere la stessa Bibbia.
Una tradizione si è stabilizzata su una collezione più breve.
L’altra ha tenuto di più.
Quella scissione non è mai stata completamente spiegata, e quando si inizia a confrontare ciò che ogni parte ha conservato, la differenza diventa scomoda.
L’Etiopia ha preservato libri di cui la maggior parte delle persone non ha mai nemmeno sentito parlare.
Il Primo Libro di Enoch, i Giubilei, l’Ascensione di Isaia, il Pastore di Erma, i Maccabei etiopi, e questi testi cambiano il modo in cui funziona l’intero sistema.
Prendiamo il Libro dei Giubilei.
In questa versione, gli angeli non sono figure distanti sedute da qualche parte lontano.
Sono direttamente coinvolti in ciò che accade agli esseri umani.
Descrive momenti in cui gli angeli sono fisicamente presenti quando vengono stabiliti gli accordi tra Dio e gli umani, quasi come testimoni che si assicurano che tutto sia seguito esattamente.
E le condizioni non sono vaghe.
Per esempio, il Libro dei Giubilei dice che se qualcuno viola consapevolmente il sabato, deve essere tagliato fuori dal suo popolo, il che significa rimosso dalla comunità e trattato come se non vi appartenesse più.
In alcuni casi, la punizione va oltre ed è descritta come la morte.
Questo è molto diverso da come la maggior parte delle persone lo intende oggi.
Quindi, questa non è solo una versione estesa della Genesi.
Questo è un mondo in cui il cielo gestisce attivamente ciò che accade sulla Terra in modo molto diretto e rigoroso.
Ora, guarda come questa tradizione spiega l’origine del male.
La maggior parte delle persone cresce con una versione semplice della Bibbia.
Appare un serpente, parla a Eva, lei disobbedisce a Dio, e quell’atto porta il sin e la sofferenza nel mondo.
Ma la tradizione etiope, specialmente in testi come Enoch, descrive qualcosa di molto più organizzato.
Esseri specifici chiamati “vigilanti” scendono sulla Terra di proposito.
Il testo fornisce i loro nomi, come Shemhazai e Azazel.
Accettano di lasciare il posto loro assegnato in cielo, dove dovevano rimanere, ed entrano nel mondo anche se non era loro permesso.
Il loro obiettivo è chiaro.
Vogliono vivere tra gli umani, prendere mogli umane e condividere conoscenze che non erano destinate alle persone.
E quando scendono, non arrivano a mani vuote.
Uno di loro, Azazel, insegna agli umani come fabbricare armi, spade, coltelli, scudi, armature.
Pensaci.
La guerra non è qualcosa che gli umani comprendono lentamente.
Viene introdotta.
Altri esseri insegnano come lavorare i metalli, come manipolare i materiali, come usare la conoscenza in modi che danno il controllo.
Allo stesso tempo, introducono cose come l’alterazione dell’aspetto, alimentando la vanità e il confronto.
Quindi, ciò che viene tolto è l’innocenza, lo stato originale in cui gli umani non operavano in questo modo.
Ciò che si perde è il confine tra cielo e terra, quella chiara separazione che un tempo esisteva.
E ciò che entra nel mondo è qualcosa di nuovo, una violenza che si diffonde rapidamente, una corruzione che non rimane contenuta.
Il testo è molto diretto su questo.
Il male umano è stato insegnato.
È stato strutturato.
È stato portato dall’esterno.
Ora inizi a capire perché questi libri esistono ancora.
L’Etiopia è stata protetta da qualcosa di più della semplice distanza.
Deserti, montagne e rotte commerciali instabili rendevano estremamente difficile per le potenze esterne, specialmente l’Impero Romano e le sue autorità ecclesiastiche, raggiungere e controllare ciò che accadeva lì.
Quindi, quando i leader della chiesa hanno iniziato a rimuovere determinati libri altrove, quelle decisioni non hanno mai raggiunto l’Etiopia.
Nessun ordine, nessun concilio, nessun cambiamento forzato.
Mentre altri riducevano la storia, l’Etiopia ha tenuto tutto, e i monaci hanno fatto di tutto per proteggerla.
Alcuni hanno memorizzato interi libri parola per parola, in modo che anche se i manoscritti fossero stati distrutti, il testo sarebbe comunque sopravvissuto nelle loro menti.
Altri hanno avvolto i manoscritti nel tessuto, hanno scalato stretti sentieri d’alta quota con nient’altro che una corda tra le mani, tirandosi su per pareti di roccia verticali dove un solo scivolone significava cadere verso la morte, solo per nascondere quei testi in luoghi che nessun esercito avrebbe potuto raggiungere.
Quindi, ora ti ritrovi con qualcosa di difficile da ignorare.
Una chiesa in una parte del mondo ha conservato una versione di questa storia che tutti gli altri hanno lentamente ridotto.
E ciò che quella versione contiene non è solo diverso.
È più dettagliato, e in alcuni punti è molto più inquietante di ciò che la maggior parte delle persone ha mai letto.
Il che porta a una scoperta molto strana.
Uno di quei libri mancanti è in realtà citato all’interno della Bibbia che la maggior parte delle persone possiede.
È referenziato direttamente, ma non è mai stato permesso che rimanesse.
Il libro che è stato lasciato fuori, ma che non se n’è mai andato.
La lettera di Giuda si trova silenziosamente vicino alla fine del Nuovo Testamento, e la maggior parte delle persone la legge senza notare nulla di insolito.
Ma poi si arriva a Giuda 1:14, 15, e qualcosa ti ferma.
Dice:
“Ecco, il Signore viene con le sue sante miriadi per eseguire il giudizio su tutti i malvagi.”
Questa non è solo una frase casuale.
È presa da 1 Enoch capitolo 1, un passo che descrive Dio che arriva con innumerevoli esseri celesti per giudicare il mondo ed esporre ogni illecito.
Ciò significa che un libro che manca dalla maggior parte delle Bibbie moderne viene ancora citato al loro interno.
Quindi, ora la domanda diventa inevitabile.
Come può un libro essere abbastanza importante da essere citato come scrittura, ma non abbastanza importante da essere incluso?
Ora torna alla Genesi.
Enoch appare per un momento e poi scompare.
Una riga dice che camminò con Dio e poi Dio lo prese.
Nessun dettaglio, nessuna spiegazione.
Ma 1 Enoch prende quel silenzio e lo riempie con qualcosa di molto specifico.
Descrive Enoch che viene portato su e riceve visioni del cielo, dove vede strati strutturati dell’universo.
Gli viene mostrato da dove vengono i venti, dove il sole e la luna si muovono in percorsi fissi, e dove le stelle sono tenute sotto comando.
Descrive anche incontri in cui si trova davanti a esseri divini che spiegano cosa sta accadendo sulla Terra e perché il giudizio sta arrivando.
Un’altra area su cui gli studiosi continuano a tornare è ciò che il testo rivela sugli eventi sulla Terra.
In quella sezione, descrive come, dopo che i vigilanti sono scesi, hanno avuto figli con donne umane.
Questi figli sono chiamati i Nephilim.
Sono descritti come massicci, distruttivi e impossibili da controllare.
Consumano risorse, si rivoltano contro gli umani e riempiono la Terra di caos.
È qui che il Primo Libro di Enoch diventa molto diretto riguardo al diluvio.
Nella Genesi, il diluvio è descritto come una risposta alla malvagità generale.
In Enoch, è una risposta mirata.
I Nephilim sono il problema.
Il diluvio non è solo una punizione.
È un reset destinato a rimuovere ciò che non avrebbe dovuto esistere in primo luogo.
Questa è una spiegazione molto diversa.
Poi un altro dettaglio inizia a risaltare.
1 Enoch descrive una scena in cui Azazel, uno dei vigilanti, viene afferrato, legato e gettato nell’oscurità in attesa del giudizio.
Quando gli studiosi confrontano questo con il Libro dell’Apocalisse, notano quanto sia simile il linguaggio quando Satana viene legato e gettato in un abisso.
La struttura della scena è quasi identica, e poiché Enoch è stato scritto prima, solleva una domanda che non ha mai avuto una risposta completa.
Quanto di ciò che appare nel Nuovo Testamento si basa su idee tratte da testi che sono stati successivamente lasciati fuori?
Ed è qui che qualcosa di molto più grande inizia a emergere.
Qualcosa che cambia il modo in cui vedi Gesù.
All’interno di 1 Enoch, c’è una figura chiamata il Figlio dell’Uomo.
Non è descritto come qualcuno che apparirà improvvisamente senza contesto.
Esiste già prima del giudizio finale.
È posto su un trono.
Ha autorità su re e nazioni.
È colui che giudicherà il mondo.
Queste descrizioni appaiono in testi datati tra il I e il II secolo a.C., molto prima del tempo di Gesù.
Ora, quando gli studiosi guardano i Vangeli, notano qualcosa di importante.
Gesù chiama ripetutamente se stesso il Figlio dell’Uomo e, secondo molti studiosi biblici, ciò suggerisce che Gesù stia entrando in un’identità già esistente, una che le persone di quel tempo avrebbero riconosciuto da testi come Enoch.
Quindi, la verità che inizia a emergere è questa.
Gesù si stava allineando con un ruolo che era già stato descritto in dettaglio prima che nascesse.
E se questo suona come qualcosa che potrebbe essere stato aggiunto in seguito, i Rotoli del Mar Morto eliminano tale possibilità.
Nel 1947, un ragazzo adolescente lanciò una pietra in una grotta e sentì qualcosa rompersi.
Dentro ci sono giare di argilla.
Dentro quelle giare ci sono antichi rotoli.
Tra questi ci sono copie multiple di 1 Enoch scritte in aramaico, risalenti a prima del tempo di Cristo.
Ecco il dettaglio che rende la cosa ancora più sorprendente.
Quelle grotte si trovano a meno di due miglia da dove Giovanni Battista stava predicando.
Ciò significa che queste idee erano presenti nello stesso ambiente in cui è iniziato il primo messaggio cristiano.
Questi sono i tipi di testi che Mel Gibson ha incontrato quando ha iniziato a guardare oltre la versione standard della storia.
E più andava a fondo, più diventava chiaro che la versione con cui era cresciuto non era il quadro completo.
Enoch ti mostra chi era Gesù prima che il mondo iniziasse.
Ma un altro testo va ancora oltre.
La Discesa Invisibile.
C’è un altro testo cristiano primitivo che va ancora oltre.
Non descrive solo chi era Gesù.
Descrive come è entrato effettivamente nel mondo.
Si chiama l’Ascensione di Isaia, e non inizia come ti aspetteresti.
Inizia con un’esecuzione.
Il profeta Isaia viene catturato da uomini che eseguono gli ordini di un re che lo vedeva come una minaccia e voleva metterlo a tacere.
Lo costringono dentro un albero cavo e lo tagliano a metà mentre è ancora vivo.
Secondo la tradizione cristiana primitiva registrata in questo testo, questa non è stata violenza casuale.
Isaia aveva descritto una visione che sosteneva di aver visto.
Una visione in cui una figura sarebbe discesa dal cielo, passata attraverso regni invisibili ed entrata nel mondo umano.
Quel messaggio era pericoloso.
Suggeriva che il potere che governava il mondo non fosse definitivo, e che qualcosa di più grande si stesse muovendo attraverso di esso senza essere rilevato.
Una volta che i potenti compresero ciò che stava affermando, lo videro come una minaccia.
Quindi, non si sono limitati a fermarlo.
Si sono assicurati che la sua voce non potesse mai diffondersi.
Prima di quella morte, Isaia aveva visto qualcosa.
Il testo lo descrive mentre viene sollevato verso l’alto attraverso una serie strutturata di cieli.
C’erano sette livelli distinti.
Ognuno era diverso da quello sottostante.
Più si muoveva verso l’alto, più tutto diventava ordinato e intenso.
Gli esseri in quei livelli esistevano all’interno di un sistema, e ogni livello operava con la propria struttura e autorità.
Poi la visione cambiò.
Isaia vide una figura descritta come l’amato iniziare a muoversi verso il basso.
E qui è dove tutto è cambiato.
Mentre l’amato passava attraverso ogni livello, non si rivelava.
Prendeva l’aspetto degli esseri di quel livello.
Quando entrava in un regno di angeli, sembrava uno di loro.
Quando scendeva ulteriormente, continuava a mimetizzarsi.
Nessuno lo riconobbe.
Non un singolo essere in nessuno dei sette cieli capì chi si stesse muovendo nel proprio spazio.
Passò attraverso ogni livello non rilevato fino a raggiungere la terra, dove nacque come essere umano.
Questo non è stato presentato come un arrivo pacifico.
I livelli inferiori non erano sicuri o vuoti.
Erano controllati.
Il testo dice che Satana e le sue forze erano attivi lì, operando nello spazio tra il cielo e la terra.
Quindi, quando l’amato è disceso, non si stava solo muovendo liberamente.
Stava attraversando un territorio che era già occupato.
E l’unico motivo per cui è passato è stato il fatto di non essere stato riconosciuto.
Se avessero saputo chi fosse, il testo suggerisce che lo avrebbero fermato.
E questo cambia il modo in cui viene inteso il mondo sottostante.
Il testo non tratta ciò che è accaduto sulla terra come semplici decisioni umane prese da leader e governi.
Collega quelle decisioni alle stesse forze che operano nei cieli inferiori.
Ciò significa che il sistema che governava il mondo al tempo di Gesù non agiva da solo.
Veniva influenzato dall’alto.
Quindi, quando le leggi venivano applicate, quando il potere veniva esercitato, quando qualcuno come Gesù veniva giudicato ed eseguito, il testo suggerisce che quelle azioni stessero accadendo all’interno di un sistema che era già sotto quell’influenza.
Roma, in questa visione, non era solo un impero politico che faceva le proprie scelte.
Faceva parte di una struttura più ampia, legata a quelle forze e operante all’interno del loro controllo.
Quindi, quando fai un passo indietro e guardi ciò che questo testo sta descrivendo, la verità diventa molto chiara.
I critici ora sostengono che Gesù non sia semplicemente apparso a Betlemme come inizio della storia.
Si era già mosso attraverso una struttura nascosta, travestito, non riconosciuto, passando attraverso strati che non erano sotto il suo controllo.
La nascita non è stata l’inizio.
È stata la fase finale di una discesa che nessuno ha visto accadere.
Poi la direzione si è invertita.
Dopo la sua morte, la stessa figura ha iniziato a muoversi di nuovo verso l’alto.
Ma questa volta non c’era alcun travestimento.
Mentre passava attraverso ogni livello, ogni essere lo riconosceva.
Ogni essere lo riconosceva mentre si muoveva verso l’alto.
Questo non è stato solo un ritorno alla vita.
È stata una completa inversione di ciò che era accaduto prima.
Era disceso inosservato.
È asceso completamente rivelato.
Questo è il tipo di struttura a cui Mel Gibson aveva accennato quando ha detto che la storia della resurrezione era molto più grande di quanto scritto nei Vangeli.
Aveva parlato di strati, di parti invisibili della storia che non erano mai state mostrate.
L’Ascensione di Isaia corrispondeva quasi esattamente a quella descrizione.
Non sostituiva i Vangeli.
Riempiva ciò che avevano lasciato fuori, mostrando cosa accadeva nello spazio intermedio.
Nel momento in cui vedi tutto questo insieme, la domanda diventa inevitabile, e non è una domanda comoda.
Chi ha deciso cosa appartiene alla Bibbia e chi ha deciso cosa no?
Il canone è stato dibattuto.
All’inizio, non c’era un Nuovo Testamento fisso.
Alcune prime comunità cristiane leggevano Enoch.
Alcune leggevano testi come l’Ascensione di Isaia.
Altre seguivano diverse collezioni di scritti.
Quindi la Bibbia, come la gente la conosce oggi, non è apparsa dal nulla già formata.
È stata costruita nel tempo, e quel processo ha comportato decisioni reali prese da persone reali.
E questo è lo stesso problema in cui si è imbattuto Mel Gibson quando ha iniziato a scavare più a fondo.
Più fonti esplorava, più diventava chiaro che la versione data alla maggior parte delle persone era solo una parte di un quadro molto più ampio.
Una delle figure più precoci e dirompenti in questo processo è stato un uomo di nome Marcione.
Visse nel II secolo e fece qualcosa che nessuno aveva mai fatto prima.
Creò la prima lista ufficiale conosciuta di testi cristiani.
Ma la sua versione era scioccante.
Rifiutò l’intero Vecchio Testamento e affermò che il Dio lì descritto fosse diverso da quello di cui parlava Gesù.
Ciò costrinse la chiesa primitiva in un angolo.
Dovevano rispondere.
Dovevano definire cosa fosse accettabile e cosa no.
Quindi, la formazione della Bibbia non riguardava solo la conservazione della verità.
Era anche una reazione a idee che venivano viste come pericolose.
Da lì, il processo divenne più strutturato.
Entro il IV secolo, i leader della chiesa iniziarono a formalizzare quello che sarebbe diventato il Nuovo Testamento.
Nel 367 d.C., un vescovo di nome Atanasio elencò i 27 libri che ora compongono il Nuovo Testamento.
Concili successivi, come quelli di Ippona e Cartagine, rafforzarono quella lista.
Ma queste non furono discussioni silenziose o puramente spirituali.
Furono dibattiti con conseguenze.
Diversi gruppi sostenevano testi diversi.
Alcuni argomentavano fortemente a favore di libri come Enoch.
Altri li rifiutavano.
E una volta prese le decisioni, queste non rimasero teoriche.
È qui che entra in gioco il lato più oscuro del processo.
Ci sono prove storiche che alcuni testi non siano stati semplicemente lasciati fuori.
Sono stati attivamente distrutti.
Gli scritti che non si allineavano con quello che divenne l’insegnamento ufficiale furono presi di mira.
Le copie vennero bruciate.
Il possesso di certi testi poteva diventare pericoloso.
E questo processo si è svolto sotto l’autorità di leader potenti.
Il Concilio di Nicea nel 325 d.C., per esempio, fu convocato dall’imperatore Costantino.
Questo era un sovrano con potere politico, un uomo che aveva ordinato esecuzioni, inclusi membri della sua stessa famiglia.
Eppure, era profondamente coinvolto nel plasmare la direzione della fede cristiana.
I critici hanno sollevato domande inquietanti come risultato di ciò.
Quanta influenza ha avuto il potere politico su ciò che è diventato scrittura?
E poi, le scoperte in epoca moderna complicano ulteriormente le cose.
Nel 1945, vicino a Nag Hammadi in Egitto, una collezione di antichi testi fu trovata sepolta in giare.
Tra questi c’era il Vangelo di Tommaso.
Contiene 114 detti attribuiti a Gesù, molti dei quali non appaiono nei quattro Vangeli familiari alla gente.
Ma ciò che risalta è il tipo di Gesù che presenta.
Non uno focalizzato sulla costruzione di una chiesa o sull’istituzione di un’autorità, ma uno che parla di trovare la verità dentro se stessi, di conoscenza nascosta e di risveglio a qualcosa che è già interiore.
In questa versione, Gesù non sta guidando le persone dentro un sistema.
Le sta indirizzando verso l’interno, e quella è una direzione molto diversa.
Questo testo non è stato dimostrato falso.
Semplicemente non è stato incluso.
E questo è esattamente il tipo di cambiamento attorno a cui ruota qualcuno come Mel Gibson.
Una versione di Gesù che sembra più grande, più profonda e meno controllata di quella che è stata consegnata alla maggior parte delle persone.
Quindi questo solleva un’altra domanda.
È stato escluso perché inesatto, o perché presentava una versione di Gesù che non si adattava alla struttura che veniva costruita?
E come Gibson ha accennato nelle interviste, potrebbero esserci parti di quella storia che non sono mai state destinate a rimanere nascoste, ma solo ritardate.
E questo porta a una domanda molto più tagliente.
Se testi come Enoch e l’Ascensione di Isaia venivano un tempo letti, dibattuti e in alcuni casi deliberatamente rimossi, allora il problema non è più solo ciò che dicono.
Il problema è cosa è successo loro dopo che sono stati spinti fuori, perché non tutto è stato distrutto.
Qualcosa è sopravvissuto.
I monasteri.
Alcuni di questi testi sono stati portati altrove e tenuti in vita in modi difficili da immaginare.
Sono stati nascosti in luoghi remoti e pericolosi, in alta montagna.
Ci sono stati momenti nella storia in cui gli invasori sono entrati in queste regioni e hanno preso di mira direttamente i siti religiosi.
Le chiese venivano saccheggiate, gli oggetti sacri venivano portati via.
I manoscritti che erano sopravvissuti per centinaia di anni venivano portati via o distrutti.
Eppure, anche in quei momenti, la risposta dei monaci è stata l’escalation.
Nascondevano i testi più a fondo.
Dividevano le collezioni.
Alcuni li trasportavano ulteriormente in aree isolate dove nessun esercito poteva seguirli.
E poi, è successo qualcosa che ha dimostrato quanto fosse importante questa conservazione.
Quando gli studiosi hanno finalmente ottenuto l’accesso ad alcuni di questi manoscritti e hanno iniziato a testarli, i risultati non corrispondevano alle aspettative.
I Vangeli di Garima, conservati in un monastero etiope, sono stati testati a Oxford.
L’assunzione era che risalissero al periodo medievale.
Ma i risultati sono tornati molto più indietro, tra il 390 e il 570 d.C.
Ciò li ha resi alcuni dei più antichi manoscritti cristiani completi sopravvissuti nel mondo.
Più antichi di molti testi conservati in Europa.
Più antichi di quanto la maggior parte delle persone ipotizzasse esistesse in forma completa.
Ma quella scoperta ha solo scalfito la superficie.
Ci sono ancora migliaia di manoscritti in Etiopia che non sono mai stati completamente studiati o persino catalogati.
Alcuni studiosi credono che tra questi potrebbero esserci versioni precedenti di testi che in seguito sono apparsi in forma modificata altrove.
Ciò significa che ciò che si trova in quei monasteri potrebbe non essere solo materiale aggiuntivo.
Potrebbe essere più vicino alle versioni originali della storia stessa.
E nessuno lo sa per certo perché gran parte di esso non è mai stata completamente esaminata.
Poi è arrivato uno dei momenti recenti più bui.
Durante il conflitto del Tigray, monasteri e chiese sono stati attaccati di nuovo.
Migliaia di manoscritti sono stati saccheggiati.
Alcuni sono stati distrutti.
Altri sono apparsi in vendita online per piccole somme di denaro.
Sacerdoti e custodi sono stati uccisi.
Intere collezioni che erano sopravvissute per oltre mille anni sono state improvvisamente a rischio di scomparire nel giro di pochi mesi.
Ed è qui che la connessione diventa impossibile da ignorare.
I testi che descrivono il tipo di storia di cui parla Mel Gibson, i cieli stratificati, la discesa nascosta, il movimento attraverso regni invisibili, non sono stati conservati a Roma.
Non sono stati protetti da grandi istituzioni con portata globale.
Sono sopravvissuti in posti come questo, nelle mani di persone che hanno rischiato la vita per mantenerli intatti.
Quindi, quando Gibson ha iniziato a descrivere una versione della storia che va oltre ciò che mostrano i Vangeli, non stava inventando qualcosa di nuovo.
Si stava muovendo verso qualcosa che era già stato scritto e protetto per secoli.
E ora, per la prima volta nella storia, qualcuno con un pubblico globale e una provata capacità di fermare il mondo e farlo prestare attenzione, si stava preparando a prendere quella versione della storia e portarla alla luce.
Cosa ha trovato Mel Gibson.
Prima di tutto questo, devi capire chi è Mel Gibson.
Non il regista, l’uomo.
Ha attraversato un crollo molto pubblico, abuso di alcol, arresti vergognosi, uno sfogo registrato che ha posto fine alla sua carriera quasi da un giorno all’altro e lo ha reso intoccabile a Hollywood.
Gli studi si sono allontanati, le porte si sono chiuse.
E poi, nel 2004, ha fatto qualcosa che nessuno si aspettava.
Ha fatto La Passione di Cristo.
Nessuno studio importante lo ha sostenuto.
Lo ha finanziato da solo.
Ed è arrivato a incassare oltre 600 milioni di dollari in tutto il mondo.
Un uomo spinto fuori dal sistema ha creato uno dei film religiosi di maggior successo mai realizzati.
E ora, non stava cercando di ripetere l’impresa.
Stava cercando di andare oltre.
Ciò che ha iniziato a costruire dopo non è stata una semplice continuazione.
Si è concentrato su una parte specifica della storia, la resurrezione, ma non la parte visibile.
Lo spazio tra la morte e il risorgere.
Cosa è successo in quel divario?
Cosa è successo nell’invisibile?
Lo ha descritto nelle interviste come qualcosa che le persone non avevano mai visto prima.
Qualcosa di molto più grande della versione con cui la maggior parte della gente aveva familiarità.
E quel linguaggio conta perché si allinea direttamente con i testi che hai appena visto.
Poi ha detto qualcosa di ancora più diretto.
Ha detto che il cristianesimo moderno era stato igienizzato, spogliato, reso più sicuro di quanto fosse originariamente.
E ha usato una parola per descrivere ciò che era stato rimosso.
Terrore.
Non paura in senso semplice, ma qualcosa di travolgente.
Qualcosa che ti ferma completamente.
Questo è importante perché os testi conservati in Etiopia non evitano quella sensazione.
Descrivono cieli occupati, forze attive, movimenti nascosti, giudizio, distruzione.
Non sono confortevoli.
E questo è esattamente ciò che Gibson ha detto essere stato tolto dalla storia.
Ora, collega questo a qualcosa che la maggior parte delle persone ha pronunciato senza pensarci.
Il Credo degli Apostoli.
Una delle più antiche dichiarazioni di fede cristiana.
Al suo interno c’è una riga che viene ripetuta da milioni di persone.
Discese agli inferi.
La maggior parte delle persone lo dice e va avanti, ma Gibson si è fermato lì.
Perché nella tradizione dell’Ascensione di Isaia e nella teologia conservata in Etiopia, quella riga è letterale.
Descrive un movimento reale attraverso una struttura reale, attraverso l’oscurità, attraverso strati, attraverso un territorio che non è vuoto.
E questo è esattamente il tipo di storia che Gibson ha costruito.
E ha già dimostrato di essere disposto a sopportare le conseguenze del raccontare una versione della storia con cui le persone non si sentono a proprio agio.
Quando La Passione di Cristo è stato rilasciato, è stato immediatamente attaccato.
I critici hanno detto che era pericoloso, che spingeva confini che non dovevano essere spinti.
Non lo ha cambiato.
Lo ha rilasciato così com’era, e il pubblico si è presentato.
Il che ha dimostrato qualcosa di importante.
La versione della storia che crea più tensione è quella che le persone non possono ignorare.
E ciò che sta costruendo ora va ancora oltre.
Perché quando metti tutto insieme, i testi, la discesa, la struttura, il movimento nascosto, emerge qualcosa di molto specifico.
Not solo una versione diversa degli eventi, ma un’identità diversa.
E questo è ciò a cui porta l’esplorazione di Gibson.
Non solo cosa è successo a Gesù, ma come operava all’interno di quel sistema.
L’Ascensione di Isaia ha descritto una discesa in cui non è stato riconosciuto a nessun livello.
Si è mosso attraverso ogni strato senza essere identificato, e quel modello non si ferma improvvisamente quando raggiunge il mondo.
Continua.
Il sistema in cui è entrato, quello che influenzava il potere terreno, non ha riconosciuto pienamente chi vi fosse entrato.
L’autorità romana ha eseguito l’esecuzione.
I leader religiosi hanno spinto per essa, ma secondo questa struttura, stavano agendo all’interno di qualcosa che era già sotto influenza.
E quel sistema non lo ha visto chiaramente.
Questo è il punto a cui punta questa verità.
Perché significa che la crocifissione non è stata solo un atto di resistenza contro di lui.
È stata eseguita all’interno di un sistema che non poteva vedere pienamente cosa vi fosse entrato.
Non perché lui fosse debole, ma perché operava su un livello superiore ad esso.
E questa è la parte che rafforza la storia, non la indebolisce.
Perché se il sistema che controllava il mondo non poteva riconoscerlo, allora significa che non è mai stato veramente sotto il suo controllo.
Si è mosso attraverso di esso.
È stato giudicato da esso.
È stato ucciso al suo interno.
Ma non è mai stato definito da esso.
E questo è esattamente ciò che dimostra la resurrezione.
I libri sono sopravvissuti.
I monaci li hanno protetti.
Ciò che poteva essere distrutto è stato distrutto.
Ciò che non poteva essere raggiunto è rimasto.
Mel Gibson lo ha trovato.
E quando lo porterà sullo schermo, non mostrerà solo una versione diversa di Gesù.
Rivelerà qualcosa di molto più difficile da ignorare.
Se persino il sistema che lo ha ucciso non poteva comprenderlo appieno, allora non è mai stato solo una parte di esso.
Era reale.
